Сырга той – один из обрядов, которые казахский народ связывал с девочкой. Сегодня некоторые путают понятия «сырга той» и «сырга салу». Однако у них разные цели и смысл. Первый – праздник, посвящённый тому, что маленькой девочке прокалывают уши и впервые надевают серёжки, второй – обряд, который проводится во время сватовства. Сегодня мы расскажем о происхождении сырга той, его воспитательном значении и о том, чем различаются эти две традиции.
В казахской традиции сложилось немало обрядов, связанных с ростом и взрослением ребёнка. Один из них – сырга той, праздник в честь того, что девочке прокалывают уши и впервые надевают серёжки.
По словам основательницы школы национального воспитания «Қара шаңырақ», историка-этнолога Турар Саттаркызы, в старину некоторые семьи отмечали это событие, собирая родственников. Серёжки в ушах девочки считались одним из знаков того, что она начинает взрослеть.
Сырга той был связан и с воспитанием девочки. Мать и женге (жёны старших родственников) объясняли девочке, которой впервые надели серёжки, что значит становиться девушкой, приучали её к рукоделию, аккуратности и благовоспитанности.
Поэтому в народе говорили пожелание: «Пусть наша дочь будет с серёжками, пусть станет достойной девушкой». В нём отражалось доброе желание, чтобы девочка выросла здоровой и воспитанной.
В каком возрасте девочкам прокалывали уши?
Сведения о возрасте, в котором девочке прокалывали уши, расходятся. В некоторых описаниях обычая называется пять лет, а писатель и этнограф Зейнеп Ахметова в книге «Куретамыр» поясняет, что уши девочкам прокалывали чаще всего начиная с семи лет.
По её словам, с этого времени воспитанию девочки уделяли особое внимание. Мать и женге учили её вышивке, вырезанию орнамента и другим видам рукоделия. Так обряд прокалывания ушей связывали с переходом девочки от детства к взрослению.
На эту сторону традиции обращает внимание и этнолог Турар Саттаркызы:
«Разве казахские обычаи – не настоящая школа воспитания?! Но в последнее время такие прекрасные наши традиции, как курсак шашу, шилдехана, бесик той, тусаукесер, обрезание мальчика, прокалывание ушей девочке, претерпели изменения», – говорит она.
По мнению специалиста, сегодня некоторые родители прокалывают девочке уши ещё в младенчестве ради красоты. А воспитательному смыслу этого обряда зачастую не придают значения.
Что означали серёжки в представлении казахов?
В традиционном мировоззрении казахов серёжки ценились не только как украшение, но и как ювелирное изделие с определённым символическим значением. В народных поверьях украшениям из золота и серебра приписывали особые свойства. В том числе встречается представление, что серёжки оберегают девочку от сглаза. Однако это народное поверье, а не научно доказанное свойство.
Надевание серёжек воспринималось также как знак уважения к девочке и доброго пожелания на её будущее. А в этнографических исследованиях говорится, что ювелирные изделия служили для обозначения общественного и обрядового положения человека.
Чем сырга той отличается от сырга салу?
Хотя в обоих обрядах девочке надевают серёжки, их назначение разное.
Сырга той – семейный праздник по случаю того, что маленькой девочке прокалывают уши и надевают первые серёжки. Эта традиция связана с ростом и воспитанием девочки.
А сырга салу – обряд, относящийся к сватовству. Сторона жениха надевала серёжки будущей невестке, тем самым обозначая согласие двух семей о сватовстве. Это считалось знаком того, что девушка просватана.
Впрочем, сватовские обряды были одинаковыми не во всех краях. В некоторых местах вместо серёжек девушке прикалывали перо филина (уки), надевали тану или другое украшение.
Значит, сырга той нельзя путать с обрядом надевания серёжек невесте. Первый связан с началом взросления девочки, а второй – со сватовством перед заключением брака.
Как возрождается забытая традиция?
Сегодня есть начинания, цель которых – заново познакомить людей с национальными обрядами. Одно из них – работа школы национального воспитания «Қара шаңырақ», которой руководит Турар Саттаркызы. Эта организация распространяет и сырга той как одну из традиций национального воспитания.
«Если присмотреться, казахский народ издревле был мудрым народом, придававшим особое значение воспитанию потомков. Какой бы наш обычай вы ни взяли, в его основе лежит глубокое воспитание, большая наука, жизненный урок. С момента появления ребёнка на свет и до его взросления наш народ отмечал каждый этап определённым обрядом. Шилдехана, бесик той, тусаукесер, тилашар – все эти традиции не просто праздники, у каждой из них свой смысл и воспитательное значение. Так наши предки прививали ребёнку доброту и человечность, учили почтению к старшим и заботе о младших. Особое внимание уделяли и воспитанию сыновей и дочерей, стремясь, чтобы в будущем они стали уважаемыми в народе, ценимыми в семье, сознательными и мудрыми людьми. То есть каждый казахский обычай направлен на то, чтобы воспитать потомков достойными, образованными, сильными духом, благородными людьми. Поэтому мы должны рассматривать традицию не только как наследие прошлого, но и как важное средство воспитания подрастающего поколения», – отметила Турар Саттаркызы.
Сегодня единого обязательного порядка проведения сырга той нет. Каждая семья может отметить этот праздник по своему усмотрению. Тем не менее при возрождении традиции важно прежде внешней стороны обряда правильно понимать его историческое и воспитательное содержание.
Главный смысл сырга той – отметить новый этап в жизни девочки, оказать ей уважение и сохранить связь поколений.
