Седло сделало дальнюю дорогу удобнее, укрепило положение всадника в бою и стало частью традиционного казахского ремесла, сообщает El.kz.
От Ботая до первых седел
История отношений человека и лошади на территории Казахстана началась задолго до появления привычного седла. Поселение Ботай в Северном Казахстане относят к четвёртому тысячелетию до нашей эры. Найденные там кости лошадей и следы хозяйственной деятельности указывают на раннее содержание этих животных человеком.
Новые исследования заставили учёных осторожнее говорить о Ботае как о единственном центре одомашнивания лошади. Генетики установили, что современные домашние породы происходят от другой линии, распространившейся из западной части евразийских степей. При этом анализ древней ДНК подтверждает, что ботайцы контролировали размножение лошадей, хотя их животные не стали прямыми предками большинства современных пород.
Следов седла на Ботае пока не обнаружено. Первые всадники могли ездить верхом без специальной опоры либо подкладывать под себя ткань и мягкий материал. По данным исследования, опубликованного в журнале Antiquity, набивные кожаные седла получили распространение в Евразии примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры.
Что нашли в Береле
Представление о седлах древних кочевников Казахстана дают находки из Берельского могильника в Казахском Алтае. В курганах сохранились органические материалы, которые обычно разрушаются в почве. Этому помогла мерзлота, образовавшаяся внутри погребальных сооружений.
Археологи обнаружили седла, детали конской упряжи и деревянные украшения, покрытые золотом и оловом. По информации портала Archaeology.kz, часть предметов удалось восстановить в лаборатории. Находки показывают, что сакские мастера использовали кожу, войлок и дерево, а конское убранство могло подчёркивать положение владельца.
Берельские седла имели мягкую основу и удерживались на спине лошади ремнями. Войлочная набивка смягчала давление и защищала животное во время движения. Украшенные покрытия выполняли практическую задачу и одновременно служили заметной частью церемониального убранства.
Как менялась посадка всадника
Мягкое седло облегчало долгую езду, однако возможности всадника оставались ограниченными. Следующий этап связан с появлением жёсткого деревянного каркаса. Он распределял нагрузку по бокам спины лошади и создавал более устойчивое место для человека.
Позже в конское снаряжение вошли парные стремена. Они помогали садиться на коня, удерживать равновесие и увереннее действовать оружием. Авторы исследования в Antiquity связывают распространение каркасного седла и стремян с изменениями в средневековой коннице Евразии.
Для степных обществ такая конструкция имела значение и за пределами войны. Пастух мог дольше находиться верхом, перегонять скот и преодолевать большие расстояния между стоянками. К седлу крепили дорожные вещи и добычу, поэтому оно сопровождало человека в хозяйстве, на охоте и во время перекочёвки.
Как устроено казахское седло
Основой традиционного казахского седла служил деревянный каркас. Спереди и сзади находились приподнятые части, которые называли қас. Боковые изогнутые детали, или қаптал, подгоняли под форму лошадиной спины, а соединяющее их дерево создавало место для посадки.
Между каркасом и спиной лошади укладывали войлочный тоқым. Он защищал кожу животного от жёстких деталей и впитывал пот. Седло закрепляли айылом, а нагрудный ремень өмілдірік удерживал его при подъёме по склону.
При спуске работал құйысқан, проходивший под хвостом лошади. Он мешал седлу съезжать вперёд к шее. Подробное описание этих деталей и их назначения приводит историко-образовательный портал Qazaqstan Tarihy.
Почему седла отличались по регионам
Мастера, занимавшиеся изготовлением седел, назывались ерші. Работа требовала знания дерева, кожи и устройства лошадиной спины. Для дорогих изделий также привлекали кузнецов и ювелиров, которые делали стремена, пряжки и декоративные накладки.
Конструкция зависела от местной ремесленной традиции. На юге Казахстана встречался құранды ер, собранный из множества небольших деревянных частей. В Жетысу мастера вырезали основу из цельного куска дерева, а в восточных районах получили распространение седла с высокими передними луками.
Женские седла обычно делали просторнее и богаче украшали. В отделке использовали серебряные пластины, цветные вставки, тиснёную кожу и вышитый войлок. Детский ашамай помогал ребёнку сохранять устойчивое положение и постепенно привыкать к верховой езде.
Дороже золота
Парадное седло сообщало окружающим о достатке и статусе владельца. Золотые и серебряные накладки хорошо заметны издалека, а качество резьбы и кожаной работы позволяло судить о мастерстве ерші. Берельские находки показывают, что такой язык знаков существовал в степи ещё в сакское время.
При выборе седла удобство лошади оставалось главным условием. Казахская поговорка советовала снять золото и сжечь седло, если оно натирало коню спину. Поэтому ер-тұрман старались подгонять под конкретное животное: ошибка мастера могла привести к ранам, испортить походного коня и оставить всадника без транспорта.
История Казахстана через обряды: рождение ребёнка.
