Первые недели после рождения считались особым периодом для младенца и его матери. Как казахская семья ухаживала за ними и какими обрядами завершалось это время, сообщает El.kz.
Сорок дней под защитой семьи
В традиционном казахском обществе появление ребёнка запускало целую последовательность обрядов. Семья перестраивала быт так, чтобы роженица могла восстановить силы, а младенец постоянно находился под присмотром взрослых.
До проведения қырқынан шығару ребёнка старались не показывать большому кругу посторонних. Это объясняли страхом перед сглазом и болезнями. Мать освобождали от тяжёлой работы, оберегали от холода и обеспечивали горячей едой.
При этом дом не оставался пустым. В первые дни проводили шілдехана, которую также называли шілде күзет. Близкие собирались вечером, поздравляли родителей, пели и старались не спать допоздна. Согласно народным представлениям, шум и присутствие людей защищали новорождённого от злых сил. Одновременно рядом с молодой матерью всегда находился человек, способный помочь ей с ребёнком.
Қалжа предназначалась матери
Одной из главных форм заботы о роженице была қалжа. Обычно для неё забивали овцу, а молодой матери готовили свежий бульон и мясо. Это угощение отличалось от праздничного застолья для гостей, поскольку предназначалось прежде всего женщине, перенёсшей роды.
За приготовлением еды и домашними делами следили старшие родственницы. Мать старались держать в тепле, кормили небольшими порциями и давали ей возможность отдыхать. Обычай укутывать женщину после горячего бульона называли қалжа тер или шілде тер. Его связывали с очищением и восстановлением организма, хотя такое объяснение относится к народным представлениям.
С қалжа был связан отдельный ритуал. Шейные позвонки животного старались сохранить целыми, очищали от мяса, нанизывали на прут и подвешивали повыше. Так родственники желали, чтобы шея младенца быстрее окрепла. За символическими действиями просматривается практичная основа традиции: семья обеспечивала женщину питательной пищей и временно брала на себя её работу.
Ит көйлек: первая одежда младенца
В первые недели ребёнку надевали ит көйлек или итжейде. Так называли свободную рубашку из мягкой ткани, которую шили швами наружу, чтобы они не натирали кожу. Края одежды могли оставлять неподшитыми, связывая это с пожеланием свободного роста и долгой жизни.
Название рубашки связано с древними представлениями о собаке как о выносливом существе и защитнике жилища. Этнограф Досымбек Қатран объяснял изданию “Алматы ақшамы”, что ребёнку желали быть крепким и “итжанды” – стойким, способным пережить трудности.
Во время қырқынан шығару ит көйлек снимали. В некоторых регионах в рубашку заворачивали сладости и привязывали её к шее спокойной собаки. Дети догоняли животное и забирали угощение. Саму одежду могли сохранить как оберег либо передать женщине, которая мечтала родить ребёнка. Порядок действий зависел от местного обычая.
Когда ребёнка укладывали в бесік
В течение первых недель семья проводила бесікке салу – первое укладывание младенца в традиционную колыбель. Бесік обычно привозили родственники матери. Подготовить его и уложить ребёнка поручали уважаемой многодетной женщине, чьи качества желали передать малышу.
Перед церемонией колыбель очищали дымом, а через отверстие для түбек пропускали курт, бауырсаки, масло или сладости. Этот обряд называли тыштырма. Угощение раздавали собравшимся женщинам и детям. Как указывает культурно-просветительский портал Oq.gov.kz, бесікке салу могло перерасти в отдельный семейный праздник с подарками и благопожеланиями.
Как проводили қырқынан шығару
Завершением периода становилось қырқынан шығару. На домашнюю церемонию обычно собирались женщины из семьи, а главную роль поручали опытной родственнице или почитаемой многодетной матери. Считалось, что её благополучие и материнский опыт должны передаться ребёнку.
В ёмкость наливали воду, отсчитывая сорок ложек. На дно клали серебряные украшения или монеты, которые связывали с чистотой и достатком. Собравшиеся произносили пожелания, после чего старшая женщина купала младенца. В разных семьях состав участников и последовательность действий могли меняться.
После купания ребёнку впервые состригали қарын шаш – волосы, с которыми он родился. В этот же день обрезали сүт тырнақ, то есть первые ногти. Волосы хранили в ткани, зашивали в одежду или закапывали в чистом месте. Ногти также старались не выбрасывать вместе с бытовым мусором. Эти действия связывали с верой в особую силу всего, что принадлежало новорождённому.
Почему даты обряда различались
Название қырқынан шығару не всегда означало проведение церемонии строго в один и тот же день. Kazinform приводит обычай, по которому мальчиков выводили из сорока дней немного раньше, а девочек позже. В других этнографических пересказах встречается обратный порядок.
Разночтения показывают, что единого сценария для всей степи не существовало. На обычай влияли регион, родовая традиция, состояние ребёнка и решения старших женщин. Даже количество участниц, судьба первой рубашки и способ хранения волос различались от семьи к семье.
Сороковой день служил символической границей. После обряда младенца чаще показывали родственникам, мать постепенно возвращалась к домашним делам, а семья устраивала угощение. Ребёнок получал новый комплект одежды, а проведшая купание женщина получала подарок.
Что осталось от традиции сегодня
Сейчас қырқынан шығару чаще проходит дома в кругу родственниц. В воду по-прежнему кладут серебро, произносят пожелания, состригают первые волосы и дарят ребёнку одежду. Обычай с собакой почти исчез, а ит көйлек нередко сохраняют в семейной коробке вместе с биркой из роддома и другими памятными вещами.
Изменился и смысл ограничений первых недель. Семьи могут откладывать приём гостей, чтобы мать отдохнула, а младенец меньше контактировал с посторонними. При этом состояние женщины и ребёнка оценивают медицинские работники. Всемирная организация здравоохранения относит первые шесть недель после родов к периоду, когда матери и новорождённому требуется регулярное наблюдение.
Этнографический обряд не определяет сроки физического развития младенца. Если ребёнок плохо ест, тяжело дышит, выглядит вялым или у него повышается температура, ожидать қырқынан шығару нельзя. Семья должна обратиться за медицинской помощью независимо от намеченной даты церемонии.
История Казахстана через обряды: рождение ребёнка.
