Кіндік шеше встречала ребёнка в первые минуты жизни и сохраняла связь с ним на долгие годы. Как выбирали эту женщину и какие обязанности ей доверяли, сообщает El.kz со ссылкой на портал Qazaqstan Tarihy.
Женщину выбирали заранее
Название “кіндік шеше” дословно можно перевести как “мать пуповины”. Так называли женщину, которая присутствовала при родах и перерезала пуповину новорождённого. После этого она приобретала особый статус и считалась второй матерью ребёнка.
Этнографические источники по-разному описывают возраст и положение кіндік шеше. В одних записях эту роль поручали опытной женщине или уважаемой пожилой матери, в других упоминается молодая девушка, выбранная самой роженицей. Вероятно, правила зависели от местности и семейного уклада, однако главным условием оставалось доверие.
Выбор связывали с характером и репутацией женщины. Казахи верили, что ребёнок может перенять её качества, поэтому предпочтение отдавали спокойной, доброжелательной и благополучной в семейной жизни кандидатке. Поговорка “бала кіндік шешесіне тартады” отражала народное представление, научного подтверждения у него нет.
Кто помогал во время родов
До появления доступной медицинской помощи роды проходили дома. Рядом с роженицей находилась женщина, имевшая соответствующий опыт. Она готовила помещение, разводила огонь, грела воду и поддерживала будущую мать во время схваток.
В этнографических работах обязанности повитухи и кіндік шеше иногда совпадают. Исследователь Нуриля Шаханова разделяла эти роли: повитуха помогала принять роды, а кіндік шеше совершала главный практический и символический акт – перерезала пуповину. В разных регионах обе задачи могла выполнять одна женщина.
Источники сохранили описание старого способа кіндік кесу. Пуповину могли перерезать специально приготовленным инструментом, затем перевязать чистой нитью и обработать золой. Эти сведения показывают бытовые возможности прежней эпохи и не подходят для современного ухода за новорождённым.
Почему её считали второй матерью
Связь с ребёнком продолжалась после родов. Кіндік шеше могла помогать молодой матери, ухаживать за младенцем и готовить для него первую рубашку – ит көйлек. В некоторых местностях ей также доверяли первое купание, стрижку волос и укладывание в колыбель.
Этнографическое исследование об ит көйлек показывает, что состав участников обряда менялся от семьи к семье. Первую одежду ребёнка могла сшить бабушка, мать или другая близкая родственница, однако эта обязанность часто доставалась кіндік шеше.
Ребёнка называли её кіндік бала. Женщину приглашали на семейные праздники и события, связанные с взрослением воспитанника. Родители поддерживали с ней отношения, а сам ребёнок сохранял уважительное обращение к ней и во взрослом возрасте.
Что дарили за кіндік кесу
Женщина, перерезавшая пуповину, получала особый подарок – кіндік кесер. В издании об истории духовной культуры казахов этот обычай упоминается вместе с признанием кіндік шеше второй матерью ребёнка.
Состав подарка зависел от достатка семьи и местных обычаев. Женщине могли преподнести одежду, украшение, ценную вещь или скот. Кіндік кесер закреплял её новое положение в семье и выражал благодарность за помощь роженице и младенцу.
Уважение предполагало взаимность. Кіндік шеше участвовала в жизни ребёнка, интересовалась его здоровьем и могла помогать семье. Родители, со своей стороны, оказывали ей почёт при встречах и приглашали на торжества.
Как традиция изменилась
С переходом родов в медицинские учреждения обряд утратил свою первоначальную форму. Исследования традиций казахов Атырауского региона фиксируют новое толкование: кіндік шеше могли назвать женщину, которая встретила мать с младенцем после роддома.
Полевые записи этнографов содержат и другие варианты. Такой статус иногда получала родственница или соседка, сопровождавшая роженицу в больницу. Перерезание пуповины уже не определяло её место в семье, поскольку главным становился выбор родителей.
Сегодня медицинскую процедуру и семейный статус чаще связывают с разными людьми. Кіндік шеше остаётся близкой женщиной, которой родители доверяют участие в жизни ребёнка, хотя её обязанности каждая семья понимает по-своему.
История Казахстана через обряды: первые сорок дней ребёнка.
