История Казахстана через обряды: сүндет той

Сүндет той отмечал новый этап в жизни мальчика и собирал вокруг него всю родню. О религиозном и социальном смысле праздника сообщает El.kz.

Между религией и семейной традицией

Название “сүндет той” соединяет сам обряд обрезания и праздник, который устраивали по этому поводу. Обычай существовал задолго до распространения ислама, а в мусульманской культуре получил религиозное значение. У казахов он также закрепился как заметная часть семейной обрядности, пишет портал Qazaqstan Tarihy.

Для сүндета предпочитали нечётный год жизни ребёнка. Чаще мальчика готовили к нему примерно в пятилетнем возрасте, когда он уже понимал объяснения взрослых и мог осознать, почему семья собирает гостей.

Жёсткого срока для всех регионов не существовало. В старых этнографических описаниях встречаются случаи, когда обряд откладывали до десятилетнего возраста или проводили позже из-за отсутствия человека, владевшего нужным навыком. Родителям порой приходилось ждать приезда муллы, ходжи или специального исполнителя.

Конь, лучшие одежды и приглашение родни

Подготовка делала мальчика главным участником предстоящего события. В некоторых местностях его наряжали, сажали на коня и в сопровождении взрослого отправляли к родственникам. Так семья сообщала о празднике, а ребёнок получал первые поздравления.

В одной из сохранившихся версий обычая к седлу прикрепляли перемётную суму с угощением. Родственники брали гостинцы, привязывали к одежде мальчика или сбруе коня отрезы ткани и цветные ленты. Посадку будущего джигита на коня как часть сүндет той отразил и Национальный банк Казахстана на коллекционной монете.

После обряда семья накрывала дастархан и принимала гостей. Состоятельные родители могли устроить скачки, борьбу или кокпар. Масштаб зависел от достатка семьи, местных обычаев и числа родственников, которых полагалось пригласить.

Что означали подарки

Мальчику дарили деньги, одежду, скот и ценные вещи. Особым подарком считался конь, поскольку умение держаться в седле связывали с самостоятельностью и будущими обязанностями мужчины. Подаренное животное могло войти в личное стадо ребёнка.

Старшие произносили бата, желали мальчику здоровья, стойкости и достойной жизни. Поздравления звучали публично, поэтому новый возрастной статус признавался всем кругом родни. Сам ребёнок оказывался в центре тоя и слышал, какого поведения от него ждут после праздника.

Обряд проходил задолго до настоящего совершеннолетия. С этого времени к мальчику могли предъявлять больше требований, постепенно приучать его к труду и ответственности за поступки. Сүндет той помогал семье обозначить переход словами, подарками и участием родственников.

Почему сүндет той проводили по-разному

Единого сценария по всей степи не сложилось. Этнограф Лариса Попова отмечает, что на юге Казахстана праздник часто приобретал общественный размах. От того, как отец проведёт той, могла зависеть репутация семьи.

В северных регионах событие чаще оставалось в кругу близких. Различались число гостей, расходы, состав участников и праздничные развлечения. Поэтому конные состязания, большой той или особая роль родственников со стороны матери точнее рассматривать как региональные варианты.

В советский период религиозную обрядность ограничивали, однако многие семьи продолжали соблюдать сүндет без широкой огласки. После обретения независимости праздник снова вышел в публичное пространство. Сегодня сам обряд обычно доверяют медицинскому специалисту, а той могут провести позже в доме или банкетном зале.

В 2021 году Национальный банк включил “SÚNDET TOI” в серию монет, посвящённую обрядам и национальным играм Казахстана. На её оборотной стороне изобразили мальчика на коне в окружении участников праздника.

Должны ли мужчины и женщины сидеть отдельно на казахских тоях – ответ историка.