Атей правил скифами во второй половине четвертого века до нашей эры и стал первым скифским владыкой, решившимся на настоящую чеканку. Атей стал первым скифским правителем, начавшим в 346 году до нашей эры чеканить собственную монету, а посвященная ему античная литература обширна почти так же, как его роль в истории поздней Скифии, о нем писали Плутарх, Юстин, Страбон, Лукиан и Фронтин, сообщает El.kz
Влияние Атея выходило далеко за пределы степи. Сохранилось содержание его письма жителям Византия, в котором царь скифов прямо требовал не мешать его прибыли, чтобы его кобылицы не пили византийской воды, а могуществу этого требования отвечал и повторный выпуск его монеты уже в другом греческом городе, Каллатии.
Столкновение с Македонией стало для Атея роковым. Атей вел успешные военные действия во Фракии и угрожал далекому от его владений Византию, держался на равных с создателем Македонской державы Филиппом Вторым, но в битве с ним и нашел свою кончину в 339 году до нашей эры. Незадолго до сражения Филипп пытался пройти через скифские земли под предлогом установки статуи Гераклу, но Атей раскусил хитрость и предложил провезти статую без сопровождения войск.
Когда родился и когда правил
Датировка рождения Атея основана на фрагменте Лукиана, согласно которому Атей погиб в возрасте 90 лет во время сражения с македонянами, которое произошло в 339 году до нашей эры, отсюда рождение относят примерно к 430 году до нашей эры. Само правление обычно датируют периодом до 358 или до 357 года и до 339 года до нашей эры, то есть на престоле он провел не меньше двух десятилетий, уже будучи не молодым человеком.
Правил ли он всей Скифией
Однозначного ответа тут нет, историки спорят до сих пор. Вопрос о том, на какие территории распространялась власть Атея, остается дискуссионным, версии расходятся от всей Великой Скифии до небольшого удела возле устьев Дуная, то есть Малой Скифии.
Часть исследователей склоняется к максимальной версии. По одной версии Атей стал правителем всей Великой Скифии, Б. Н. Граков считал его первым царем, ставшим единоличным правителем всех скифов, поскольку до него власть в стране принадлежала сразу трем людям. При этом историки не исключают, что Атей мог быть как представителем древнего царского рода, так и усилившимся местным правителем, который захватил власть, а затем узаконил ее, выстроив собственную родословную от мифических первых скифских царей.
По сообщению Страбона границы его владений тянулись от Днепра до Азовского моря, вероятно, включая и часть Крыма, а некоторые ученые вообще сомневаются, что при Атее у скифов уже сложилось полноценное государство.
С кем он воевал и как погиб
Основной сюжет, дошедший до нас через античных авторов, это конфликт с Македонией. На фоне серии македонских походов на юге Фракии на севере началась экспансия скифов, которые пересекли Дунай, походы самого Атея историки датируют промежутком от 357 до 340 года до нашей эры.
Есть версия, что договоренности между Филиппом Вторым и Атеем были скреплены династическим браком македонского царя со скифской принцессой, чьи останки нашли в царской гробнице в Эгах. То есть перед войной цари одно время были даже союзниками, а не противниками с самого начала.
Союз распался, когда Филипп потребовал возмещения расходов на осаду Византия, а Атей ответил отказом. В 339 году до нашей эры, после подчинения Фракии, македоняне совершили военный поход против Атея, в ходе последовавшего сражения Атей погиб.
По сообщению Лукиана Самосатского, Атей погиб в сражении с Филиппом Македонским у реки Истр в возрасте больше 90 лет, а дату самой битвы историки установили благодаря упоминанию Юстина об осаде Византия в том же 339 году. Скифский царь, получается, встретил свою последнюю битву глубоким стариком, но при этом лично на поле боя, а не в тылу.
Что было после
Смерть Атея стала переломным моментом для всей причерноморской Скифии. Смерть Атея стали началом упадка Скифии как одного из мощных государств первого тысячелетия до нашей эры, а спустя восемь лет Македония нанесла скифам еще один сокрушительный удар.
При этом крах не был мгновенным. После смерти Атея Великая Скифия просуществовала еще около 60-70 лет, пережив несколько войн, включая поход Зопириона в 331 году до нашей эры и столкновения с Боспорским царством, а никаких археологических подтверждений кризиса в Скифии раньше 280-270 годов до нашей эры не найдено.
Легенда рисует Атея скромным степным правителем, равнодушным к роскоши. Плутарх приводит анекдот о том, как Атей, послушав игру пленного греческого флейтиста, заметил, что лучшая музыка для него, это ржание боевого коня. Однако сама чеканка говорит об обратном. Скифские монеты по весу и изображениям повторяли греческие образцы, что указывает на сильное греческое влияние на самого Атея и его двор.
Сегодня монеты Атея редкость даже среди античной нумизматики. К 1951 году был известен всего один экземпляр такой монеты, а спустя десятилетия эта редкая, почти культовая монета ушла на аукционе за 521 фунт стерлингов. Для монеты возрастом больше двух тысяч трехсот лет это скромная цена, объясняется она плохой сохранностью конкретного экземпляра, а не низкой ценностью самого типа.
Деньги, которые выглядели как оружие
Задолго до того, как скифы начали чеканить монету по греческому образцу, в ходу у степных и причерноморских племен были литые предметы в форме наконечника стрелы. Речь не про боевые наконечники, снятые с настоящей стрелы, а про специально отлитые монеты-стрелки, которые с самого начала делались именно как платежный знак.
Следы бронзолитейного производства, связанного с изготовлением таких наконечников, найдены на территории античных городов Северного Причерноморья, в том числе в Ольвии, откуда происходит несколько частей литейных форм именно для отливки монет-стрелок. Традиция оказалась долгоживущей и постепенно менялась внешне, теряя сходство с оружием.
Позже появились монеты-стрелки с хвостиками, похожие по форме на рыбок, а сама Ольвия параллельно начала чеканить монеты в виде дельфинов, дельфинчики. От формы наконечника до полноценной круглой монеты со стилизованными контурами прошло около трех столетий, и в конце этого пути стоит уже настоящая царская чеканка Атея.
Похожий трюк с оружием как деньгами провернули за океаном, только на два тысячелетия позже. В Массачусетской колонии в 1631 году кукуруза, бобровые шкуры и мушкетные пули ходили как деньги, а к семнадцатому веку и позже налоги нередко принимали продукцией фермерских хозяйств.
Трофей вместо кошелька
У самих скифов рядом с любой денежной системой существовала совсем другая экономика, экономика военного трофея. Она не измерялась в монетах и не подчинялась курсу обмена, а строилась на репутации воина.
Геродот писал, что скифские воины коллекционировали скальпы противников и хвалились ими друг перед другом, а чтобы доказать свою доблесть, сначала приносили вождю головы убитых врагов. Только после того как остальные признавали подвиг настоящим, с головы снимали скальп по определенному ритуалу.
Скальп надрезали по кругу, одним движением вытряхивали череп, затем вычищали кожу ребром быка, разминали руками и привязывали к седлу, часто используя как полотенце. Чем больше таких трофеев висело у седла воина, тем выше был его статус среди соплеменников, и никакое золото такую репутацию заменить не могло.
Хватало у скифов и других способов обращаться с телом побежденного врага. Отрубленные головы тоже были для скифов важным трофеем, хотя массового скопления черепов археологи в евразийских степях до сих пор не находили, а состав казненных путем декапитации ограничивался смертельными врагами и тяжкими преступниками.
Получается любопытная картина степной валютной системы. Царь Атей чеканил монету по греческому образцу и вел международную переписку с Византием, рядовой воин расплачивался бронзовым подобием стрелы за товар на торгу, а свой личный капитал доблести хранил в виде скальпов у седла, и ни один из этих трех видов ценности не пересекался с другими.
