Его настоящее имя было Ерасыл, но это имя почти не сохранилось в народной памяти. Прозвище Кабанбай он получил за мощное телосложение и напористость в бою. По описаниям из эпических преданий, он был крупным мужчиной с широкими плечами, ростом заметно выше среднего по тем временам, с густыми бровями и тяжёлым взглядом, который, по легенде, заставлял противников делать шаг назад ещё до схватки. Читайте легенды, связанные с ним, в обзоре El.kz
Родился он около 1692 года и происходит из рода каракерей племени найман из земель Среднего жуза. Умер в 1770-х годах, прожив больше 80 лет, что само по себе было редкостью для человека, всю жизнь проведшего в седле и в битвах.
Первая слава: бой в молодости
Первый раз о нём заговорили, когда ему не было и 20 лет. По преданию, во время одного из джунгарских набегов он в одиночку задержал группу врагов, давая уйти своим родственникам. Точных сведений о том первом бою несколько версий, но все они сходятся в одном: молодой Ерасыл дрался так, что выжившие джунгары потом описывали его соплеменникам как человека, которого не берут обычные удары.
Старейшины нарекли его батыром раньше положенного возраста. По казахской традиции, это звание давалось не по происхождению, а за конкретные поступки на глазах у общины.
Годы Великого бедствия и главные битвы
Период с 1723 по 1730-е годы казахи называют Актабан шубырынды, Великим бедствием. Джунгарское ханство прорвало степные рубежи и погнало целые племена на запад. Семьи бросали скот, зимовки, могилы предков. Именно в эти годы Кабанбай превратился из местного героя в общенародного.
В битве при Буланты около 1727 года казахское ополчение под командованием нескольких батыров нанесло джунгарам первое серьёзное поражение за долгие годы. Кабанбай командовал одним из крыльев войска, и его удар с фланга оказался решающим. Это место потом назвали Калмак кырылган, "где погибли калмыки".
Анракайская битва 1730 года считается крупнейшей победой казахов над джунгарами в открытом поле. Объединённые силы трёх жузов разгромили армию Галдан-Цэрэна. Кабанбай был среди тех, кто преследовал отступающих, не давая им перегруппироваться. Джунгарские источники того времени упоминают казахского батыра с именем, которое исследователи идентифицируют именно как Кабанбай, описывая его как командира конного отряда, действовавшего с большой самостоятельностью.
Личные поединки
В казахском эпосе батыр существует через своих противников. У Кабанбая их было несколько, и каждый стал отдельной легендой.
Самый известный поединок случился с джунгарским богатырём Шарышем. По преданию, оба войска остановились и смотрели, как двое съехались в центре поля. Кабанбай сбил Шарыша с коня копьём, а когда тот поднялся пешим, встал рядом с ним и добил в рукопашной. Это был демонстративный жест: показать своим, что джунгарских силачей можно брать голыми руками.
Ещё один задокументированный в преданиях поединок произошёл с Карасай-батыром во время внутристепного конфликта. Здесь Кабанбай проявил неожиданное великодушие: победив, он отпустил противника, сославшись на то, что казахская кровь дороже личной обиды.
Отношения с ханами
Кабанбай жил при трёх ханах и с каждым выстраивал собственные отношения. При Абулхаире, хане Младшего жуза, он держался независимо: признавал авторитет, но в прямое подчинение не шёл, поскольку относился к Среднему жузу.
Абылай-хан был другим случаем. Между ними сложился союз, который историки называют самым продуктивным военно-политическим партнёрством казахской степи того века. Абылай был моложе, умнее как дипломат и понимал, что Кабанбай нужен ему не как исполнитель приказов, а как человек, за которым идут люди. Батыр участвовал в переговорах с джунгарами и китайцами на стороне Абылая, давая своим присутствием понять, что за словами хана стоит реальная военная сила.
По преданию, однажды Абылай назвал Кабанбая правой рукой, на что тот ответил: "Хан должен думать головой, а не рукой". Эту фразу потом повторяли как образец батырской прямоты.
Личный отряд
Вокруг Кабанбая сложился круг батыров, которых называли его соратниками. Среди них особо упоминаются Богенбай батыр из рода Канжыгалы, с которым он воевал бок о бок при Анракае, Наурызбай батыр, один из самых молодых в его окружении, и Жанибек батыр из рода Шакшак. Попасть в этот круг значило пройти несколько настоящих боёв и получить признание самого Кабанбая лично: никаких назначений сверху, только репутация.
Численность его личного отряда в разные годы была разной. В мирное время рядом держалось около 40 всадников, в военные кампании он собирал несколько сотен.
Кочевья
Зимние стоянки Кабанбай держал преимущественно в районе рек Аягоз и Баканас, на землях Среднего жуза. Летом кочевал севернее, в сторону Тарбагатайских гор. После основных побед над джунгарами его роду вернули исконные пастбища в Восточном Казахстане, откуда найманов выгнали в годы Актабан шубырынды.
В старости он осел в районе, который сегодня относится к Восточно-Казахстанской области. Там же находится его мавзолей, построенный уже в советское время, но на месте, которое местные жители указывали как подлинную могилу батыра.
Семья
О жёнах и детях источники говорят скупо, как обычно бывает с батырами: их личная жизнь интересовала сказителей меньше, чем битвы. Известно, что у Кабанбая было несколько жён, что соответствовало положению человека его статуса. Детей называют много, но конкретные имена сыновей, продолживших род, в источниках встречаются редко. Потомки Кабанбая из рода Каракерей-найман существуют до сих пор и чтят его память как родового предка.
Легенды о Кабанбае батыре
Устная традиция казахов сохранила несколько историй, которые не попали в официальные летописи, но живут в народной памяти уже три века. Одни звучат как быль, другие явно обросли временем, но каждая говорит о том, каким люди хотели видеть своего батыра.
Легенда о коне
Самая распространённая история связана с его боевым конём по кличке Тайбурыл. По преданию, коня ему пригнали табунщики как одного из многих, но Кабанбай выбрал именно его не по масти и не по стати, а потому что конь не дался никому из джигитов три дня подряд. Батыр подошёл к нему один, без аркана, и простоял рядом до темноты, не делая ничего. На следующее утро конь сам подошёл к нему. Люди говорили, что Тайбурыл чувствовал в хозяине равного себе по характеру и именно поэтому подчинился.
В бою этот конь якобы не нуждался в управлении поводьями: Кабанбай мог держать в обеих руках оружие, и конь сам читал направление атаки. Когда Тайбурыл пал в одном из сражений, батыр, по преданию, не садился на другого коня три дня.
Легенда о джунгарском лазутчике
Однажды в лагерь Кабанбая попросился на ночлег одинокий путник, назвавшийся купцом из Туркестана. Батыр принял его по законам гостеприимства, накормил и уложил спать. Ночью один из джигитов заметил, что гость осматривает расположение юрт и считает лошадей. Джигиты хотели схватить его немедленно, но Кабанбай запретил трогать человека под его кровом до рассвета.
Утром он вышел к путнику, подал ему лепёшку на дорогу и сказал тихо: "Передай своим, что я видел тебя. Пусть знают, что я не боюсь того, что ты им расскажешь". Путник ушёл. Через несколько недель джунгарский отряд обошёл этот лагерь стороной. Люди решили, что батыр намеренно отпустил лазутчика, чтобы враг знал: он готов.
Легенда о старухе и справедливости
Эта история относится к мирным годам. К Кабанбаю пришла пожилая женщина из бедной семьи и пожаловалась, что богатый бай из соседнего рода угнал её единственную лошадь за долг, который она ещё не успела отдать. Бай был влиятельным человеком, связанным с нужными людьми.
Кабанбай поехал к баю сам, без свидетелей и без угроз. Вернулся с лошадью. На вопрос, что он сказал баю, ответил только: "Я напомнил ему, что у него много лошадей, а у неё одна. Этого хватило". Бай после этого случая, по преданию, стал одним из самых щедрых людей округи.
Легенда о пророческом сне
Перед Анракайской битвой Кабанбаю приснился белый волк, который стоял на вершине холма и молчал. Батыр рассказал сон старому жырши из своего отряда. Тот сказал, что белый волк снится перед великой победой, но молчащий волк предупреждает: победа будет стоить крови.
Кабанбай велел не рассказывать этот сон войску до боя. После победы при Анракае, когда считали потери, он вспомнил о сне вслух. С тех пор в народе говорят: батыр знал цену каждой победе ещё до того, как она случилась.
Легенда о дочери врага
После одного из военных походов в лагерь привели пленницу, дочь джунгарского нойона. Джигиты ждали, как батыр распорядится ею. Кабанбай спросил девушку, есть ли у неё живые родственники на той стороне. Она назвала дядю. Батыр отправил её обратно с охраной до границы кочевий и велел передать дяде: "Кабанбай не воюет с теми, кто не держит оружия"
Эта история стала в народной памяти объяснением того, почему даже враги относились к нему с уважением. Джунгарские нойоны, по преданию, предпочитали переговоры именно с ним, зная, что данное им слово будет исполнено.
Легенда о последнем оружии
В глубокой старости, когда Кабанбай уже не выходил в походы, к нему пришли молодые батыры с просьбой передать им своё копьё, считавшееся особенным. Он отдал копьё, но сказал: "Оружие само по себе ничего не весит. Оно весит столько, сколько весит рука, которая его держит". Молодые батыры, по преданию, не поняли его слов сразу, и только годы спустя каждый из них вспоминал эту фразу в самый трудный момент боя.
Степная императрица: как Тайдула погубила своих детей и правила Золотой Ордой
