В январе 1864 года в торгайскую школу, открытия которой добивался Ыбрай Алтынсарин, пришли четырнадцать мальчиков. За этим небольшим классом стояли годы подготовки, поездки по аулам и сбор средств. Позднее появились новые училища, учебные книги и школа для девочек. Через историю Алтынсарина можно увидеть, как складывались основы образования, в котором важны понятный учебник, подготовленный учитель и возможность учиться вдали от крупных городов. Подробнее в материале El.kz.
Посмотреть эту публикацию в Instagram
История образования в Казахстане не начинается с одного человека и одной школьной двери. До Алтынсарина существовали мектебы и медресе, передававшие религиозные знания и письменную традицию. Программы различались: в медресе наряду с богословием могли изучать языки, историю, математику и другие дисциплины. В XIX веке развивались и учебные заведения, связанные с российской администрацией.
В 1841 году по инициативе Жангир хана открылась школа в Бокеевской Орде. Сам Алтынсарин получил образование в школе для казахских детей при Оренбургской пограничной комиссии, которую окончил в 1857 году. Поэтому его значение точнее искать в том, как он расширял школьное дело и менял его содержание. Его работа требовала зданий, книг, учителей и доверия семей. Этот процесс происходил в условиях Российской империи. Власти нуждались в переводчиках и служащих, а школьная политика была связана с административным управлением и русификацией. У казахского просветителя были собственные цели: дать детям знания и практические возможности, развивать чтение на родном языке.
Школа начиналась с разговоров с родителями
В 1860 году Алтынсарину поручили открыть начальную школу для казахских детей в Оренбургском укреплении, позднее получившем название Торгай. Он ездил по аулам, объяснял значение образования и организовывал сбор средств на строительство. Школа открылась только в январе 1864 года.
О её первых учениках известно из письма самого Алтынсарина: он сообщал о четырнадцати принятых мальчиках и с воодушевлением отзывался об их способностях. В ожидании открытия школы педагог уже занимался с детьми у себя дома. Для него работа начиналась раньше официального торжества — с конкретных учеников, которых можно было учить имеющимися средствами.
Здесь хорошо видна повседневная сторона просвещения. Чтобы урок состоялся, требовалось не только разрешение начальства. Семьи должны были понять, зачем отдавать ребёнка в школу; организатору нужно было найти деньги и помещение.
Учебник заговорил на родном языке
В 1879 году в Оренбурге вышла составленная Алтынсариным «Киргизская хрестоматия», известная сегодня как «Казахская хрестоматия». Словом «киргизы» российские источники того времени нередко обозначали казахов. Речь идёт о книге для казахского читателя. Издание 1879 года сохранилось в библиотечных каталогах и цифровых собраниях.
В хрестоматию вошли небольшие рассказы, стихотворения и образцы народного творчества. Алтынсарин использовал собственные произведения, переводы и переработки текстов других авторов. Он создавал книгу, которую можно было читать и обсуждать с детьми, опираясь на понятный им язык. Среди важных для его творчества тем были труд, любознательность, нравственный выбор и польза знаний. В том же 1879 году появилось «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку». Эти два труда показывают, как педагог соединял разные задачи: развивал учебное чтение на казахском и помогал осваивать русский язык. Родная речь становилась основой объяснения, а изучение другого языка открывало доступ к дополнительной литературе и дальнейшему обучению.
Так учебник превращался в самостоятельную часть школьной работы. Недостаточно было собрать детей за партами: для них требовалось подобрать тексты, выстроить объяснение и связать новое знание с уже знакомым опытом. В этом подходе легко узнать вопрос, который остаётся важным для школы и сегодня: понимает ли ребёнок то, чему его учат?
Одной школы было мало
В 1879 году Алтынсарин стал инспектором школ Торгайской области. Его работа приобрела другой масштаб: теперь нужно было развивать сеть учебных заведений. С его участием открывались двухклассные русско-казахские училища в уездах, подбирались преподаватели, решались вопросы оснащения. Особое внимание он уделял школьным библиотекам. Важную роль играли интернаты. Для ребёнка из отдалённого аула само наличие школы в уездном городе ещё не делало учёбу доступной. Требовалось место, где он мог жить во время занятий. Поэтому устройство школы и условия проживания учеников были частями одной задачи. Учебные заведения Алтынсарина включали училища с интернатами и начальные волостные школы.
Он также занимался вопросами подготовки учителей. Расширение сети школ неизбежно упиралось в нехватку людей, способных вести уроки. Учительская школа в Орске, созданию которой он содействовал, готовила кадры для русско-казахских учебных заведений. В этой работе проявлялась дальняя перспектива: выпускники должны были становиться теми, кто будет учить следующие поколения.
Учителю требовалось терпение
В педагогических наставлениях Алтынсарина важное место занимало отношение к ребёнку. Он призывал учителя объяснять доступно, обходиться без ненужных терминов и разговаривать с учениками терпеливо, не раздражаясь. Непонимание материала требовало внимания к способу преподавания, а не поспешного вывода о неспособности детей. Эти положения его педагогики рассматриваются в исследованиях и публикациях об образовательном наследии просветителя.
Такое требование меняло роль преподавателя. Учитель отвечал за то, чтобы знание стало понятным. Хорошее объяснение, последовательность и уважительное общение были частью профессиональной работы. Для Алтынсарина качество школы зависело не только от программы и административного контроля, но и от человека, который каждый день встречается с детьми.
Образование для девочек и обучение ремеслу
В 1887 году при содействии Алтынсарина в Иргизе открылось женское училище. В 1888 году в него приняли казахских девочек. Этот шаг расширял круг тех, для кого становилось доступным школьное обучение. Для его осуществления требовались обращения к властям, средства и организация условий приёма учениц. Открытие одного училища не означало, что ограничения исчезли. Но оно создавало действующий пример женского образования, а Алтынсарин продолжал добиваться открытия подобных заведений в других уездах. После его смерти эта работа получила продолжение.
Другим направлением были ремесленные училища. Алтынсарин придавал значение подготовке специалистов и добивался развития практического обучения. За этим стояла связь школы с повседневной жизнью и хозяйством: полученные знания должны были помогать человеку работать, приобретать умения и находить своё дело.
Ранее мы писали о тренде в образовании: иностранцы массово записывают детей на «советскую» математику.
