Сегодня общество измеряет время часами, календарями и секундами. А люди, жившие прежде в казахской степи, могли без металлических часов безошибочно ориентироваться во времени. Они определяли его по природным явлениям, движению солнца и луны, звёздам, смене времён года и даже по поведению домашнего скота.
Природа – часы казаха
Историк Жамбыл Артыкбаев говорит, что представление о времени характерно не только для казахов.
Время и пространство – два понятия, необходимые для жизни всего человечества. Эти представления существуют с очень древних времён. Мы тоже унаследовали их от прежних народов. Поэтому нельзя говорить, что понимание времени принадлежит только казахам.
Тем не менее в казахском обществе восприятие времени сформировалось по-особенному. Главная причина этого – кочевой образ жизни.
В жизни казахов отношение ко времени было несколько иным. Потому что наш образ жизни был кочевым и в основном связанным со скотоводством, – говорит историк.
Казахский народ определял части суток по природным явлениям. Восход и закат солнца были главными ориентирами времени. Рассвет означал начало жизни и труда, а заход солнца – завершение дневных дел.
Поэтому в казахском языке широко употреблялись выражения: «рассвело», «солнце село», «наступил вечер», «стемнело».
Периоды суток делились очень точно:- Елең-алаң – предрассветные сумерки
- Құланиек – ранний рассвет
- Таң сәрі – заря
- Таң бозара – светлеющее утро
- Күн көтеріле – когда солнце поднимается
- Сәске – позднее утро
- Тал түс – полдень
- Бесін – послеобеденное время
- Екінті – вторая половина дня
- Ақшам – вечер
- Іңір – сумерки
- Қас қарая – начало темноты
- Түн қараңғысы – ночная темень
- Ай туа – восход луны
- Жұлдыз сөнер шақ – время перед рассветом, когда меркнут звёзды
Эти названия обозначали не только время, но и изменения в природе.
Традиционные меры времениРаньше казахи измеряли время, исходя из быта и повседневной жизни. Например:
- Қас қағым – одно мгновение
- Көзді ашып-жұмғанша — очень короткое время, «моргнуть глазом»
- Сүт пісірім – 10-15 минут
- Шай қайнатым – 20-30 минут
- Бие сауым – примерно 1 час
- Ет асым – 2-3 часа
Жамбыл Артыкбаев говорит об этом так:
Наши матери измеряли время «бие сауым». Это примерно около часа.
Для кочевой жизни было крайне важно заранее предсказать: будет ли суровая зима, рано ли придёт весна, случится ли джут (массовый падёж скота). От этого зависело благополучие скота.
Историк отмечает, что в казахском обществе существовали специальные счётчики-прогнозисты.
Они были очень важными и уважаемыми людьми. Они знали закономерности одного или двух циклов и по ним могли предсказать, что в этом году зима будет суровой.
Особенно часто казахи определяли будущую зиму по поведению лошадей. Опытные скотоводы по беспокойству коней, раннему стремлению к тебенёвке или изменению упитанности понимали, что впереди тяжёлая зима.
Почему эти понятия стали редкими сегодня?В казахском мировоззрении время и расстояние не отделялись друг от друга. Срок достижения какого-либо места тоже измерялся временем.
Поэтому в народе возникли выражения:
- путь в один день
- путь в неделю
- путь в полгода
Историк также отметил, что представление о широте души связано с жизнью в степи.
Из-за бескрайности нашей степи и наше мышление было широким. Народ, живший в безграничной степи, ко многому относился с терпением.
Сегодня образ жизни изменился. По мере удаления от скотоводства традиционные казахские меры времени выходят из употребления.
Сейчас есть люди, которые не могут отличить лошадь от коровы. В таком обществе нельзя требовать использовать меру времени «бие сауым». Поэтому эти понятия становятся архаизмами, — говорит Жамбыл Артыкбаев.
Раньше казахи точно знали время и без часов. Они жили в гармонии с природой и упорядочивали жизнь по солнцу, звёздам, сезонам и поведению животных. Это свидетельство глубокого мировоззрения и жизненного опыта казахского народа. Часов не было, но во времени казахи не ошибались.
