Үйлену той проходил в ауле жениха после приезда невесты и завершал долгую череду свадебных обрядов. За праздничным застольем стояло публичное создание новой семьи, сообщает El.kz.
Почему свадьбу называли “Үйлену той”
В традиционной казахской культуре свадьба складывалась из нескольких связанных событий. После сватовства, обмена дарами, выплаты калыма, религиозного заключения брака и Қыз ұзату невесту привозили в аул жениха. Здесь проводили Үйлену той, который в некоторых источниках также называют келін түсіру тойы.
Название обряда связано со словом “үй” – дом. Женившийся мужчина становился отдельным хозяином, создавал семью и начинал собственное хозяйство. Согласно Казахской энциклопедии, с браком связывали появление нового очага и выражение “жеке түтін түтету” – зажечь отдельный дым.
Материальной основой молодой семьи служил отау. Родители девушки заранее готовили для дочери приданое, куда могли входить одежда, постельные принадлежности, посуда, ковры, украшения и домашняя утварь. В состоятельных семьях молодым передавали отдельную юрту, о чём рассказывают этнографические материалы El.kz.
Как готовились к приезду невесты
Семья жениха заранее созывала родственников, соседей и жителей аула. Одни занимались скотом и угощением, другие устанавливали юрты, готовили места для гостей и помогали обустроить отау. Масштаб праздника зависел от достатка семьи, времени года и числа приглашённых.
Отау обычно ставили справа от дома отца жениха. Подъём его шаңырака поручали замужней женщине, воспитавшей детей и пользовавшейся уважением среди односельчан. Через этот выбор молодым желали устойчивой семейной жизни, потомства и согласия в доме.
Родственники могли преподнести новому хозяйству скот, домашние вещи или другие подарки. С обустройством отау был связан обычай “атбайлар”: близкий родственник привязывал к его босаға лошадь, предназначенную молодожёнам. Так поздравление сразу превращалось в практическую помощь семье.
Как встречали свадебный караван
Невеста прибывала в аул жениха вместе с приданым и сопровождавшими её родственниками. Навстречу выходили девушки и молодые женщины, которые помогали ей спуститься с коня и вели к дому. Собравшиеся осыпали прибывших шашу – сладостями, монетами или другими небольшими угощениями.
Впереди обоза мог идти верблюд, перевозивший часть приданого. Женщина, которая принимала его повод и заводила караван в аул, получала название “мұрындық апа” и отдельный подарок. После прибытия грузы снимали, а вещи размещали в приготовленном для молодых жилище.
Описания обряда различаются в зависимости от региона. В одних местах невесту сначала заводили в дом свекрови, в других укрывали за шымылдықом в отау. Распространённый обычай предписывал переступить порог правой ногой и поклониться хозяевам дома.
От семейного очага до беташара
С приездом невесты связывали обряд “отқа май құю”. Молодая женщина добавляла в огонь жир или масло, после чего старшие произносили пожелания благополучия. Исследователи связывают этот обычай с древними представлениями об огне как хранителе дома и продолжении семейного очага.
Перед беташаром лицо келин закрывали светлой тканью или большим белым платком. Срок проведения обряда различался: в центральных и северных областях его могли устраивать сразу после приезда, а на юге невеста некоторое время находилась за шымылдықом. Эти особенности подробно описаны в материалах портала Qazaqstan tarihy.
Беташар проводил певец, акын или человек, хорошо знавший родословную семьи. В песне он поочерёдно называл старших родственников жениха, а келин приветствовала их поклоном. После завершения лицо открывали, молодую женщину благословляли и вручали ей көрімдік. В 2024 году обряд включили в Репрезентативный список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Что происходило на самом тое
Праздник сопровождался большим дастарханом, музыкой, песнями и благословениями старших. При наличии подходящего пространства устраивали скачки, борьбу, көкпар и другие состязания. Участие в них превращало семейное событие в праздник для всего аула.
Торжество мог открывать “Тойбастар”. Его исполнял известный в округе певец или акын, который поздравлял хозяев и задавал настроение собравшимся. За выступление исполнитель получал подарок от семьи жениха, говорится в издании “История духовной культуры казахского народа”.
Во время свадебного праздника звучал и “Аушадияр” – старинный назидательный жыр, обращённый к молодожёнам. В нём последовательно давали советы о семейной жизни, уважении к родителям и ведении хозяйства. Этот жанр со временем почти исчез из свадебной практики, хотя отдельные его варианты сохранили казахи за пределами страны.
Как келин входила в новую семью
После беташара родственники собирались на “келін шай”. Молодая женщина впервые подавала чай родне мужа, а гости вручали ей небольшие подарки и желали благополучия. Рядом находились абысын и другие женщины семьи, которые знакомили её с порядками нового дома.
С этого времени начинал действовать обычай “ат тергеу”. Келин избегала прямого обращения к старшим родственникам мужа по имени и придумывала для них уважительные названия. Обычай регулировал повседневное общение внутри большой семьи и помогал молодой женщине освоиться среди новых родственников.
Положение менялось и у жениха. После свадьбы он отвечал за хозяйство, содержание семьи и отношения между родами. Отдельный отау показывал, что молодой мужчина получил статус главы собственного дома, хотя первое время супруги часто оставались рядом с его родителями.
Как традиционный той стал современным
В двадцатом столетии свадебный порядок заметно изменился. Государственная регистрация брака вошла в повседневную практику, распространились белое платье, фата, торжественная церемония и общее застолье для родственников обеих сторон. Часть прежних обрядов стала короче или перешла в семейный круг.
Позднее домашнее празднование во многих городах сменилось рестораном. Появились ведущий, концертная программа, свадебный кортеж, постановочные танцы и видеосъёмка. Об этих изменениях в казахстанской свадебной культуре ранее писал El.kz.
Сохранившиеся обряды семьи часто объединяют в течение одного дня. Шашу устраивают при встрече молодожёнов, беташар проводят дома или перед ресторанным торжеством, а бата звучит за общим дастарханом. Конкретная последовательность по-прежнему зависит от региона и семейной традиции.
