У тюрков и апачей - родственные ДНК: история Джеронимо, тлинкиты и оружие

Джеронимо появляется из марева, будто вырастает прямо из красной скалы. Кожа его блестит от пота, мышцы под легкой рубахой из оленьей замши бугрятся при каждом шаге, а движения экономны, ни одного лишнего жеста, ни одного лишнего звука. На ногах у него мокасины до колена, подбитые прочной подошвой, способной выдержать долгие переходы по камню и колючему кустарнику. Читайте подробности в обзоре El.kz

Волосы стянуты повязкой, а на поясе висит лук из твердого дерева и кожаный мешок с запасом воды и вяленого мяса. Это охотник и воин одновременно, человек, для которого пустыня Аризоны родной дом, а не враждебная территория. В минуты отдыха он разводит скот и выхаживает лошадей, отбитых в набегах, а в минуты опасности превращается в почти невидимую тень среди камней.

На голову он иногда повязывает орлиные перья, знак личной доблести, заслуженной в бою, а не полученной по праву рождения. Каждое перо здесь означает конкретный поступок, конкретную победу или спасенную жизнь соплеменника. Красивый в своей суровой простоте, он воплощает то, что антропологи называют идеальным типом воина юго-запада.

Как апачи побеждали американскую армию

Военная история апачей это отдельная и во многом уникальная страница сопротивления коренных народов колонизации. Генерал Уильям Шерман настолько отчаялся справиться с апачами силой, что в какой-то момент всерьез предлагал просто оставить Аризону индейцам, признав военное превосходство противника на его собственной земле.

Небольшие отряды воинов, знавшие каждый источник воды и каждую тропу в горах, годами уклонялись от куда более многочисленной американской армии. В финальной кампании против Джеронимо было задействовано до пяти тысяч солдат и пятьсот индейских разведчиков против крошечного отряда, который в итоге насчитывал всего восемнадцать воинов. 

Апачи строили жилища вигвамы, легкие купольные постройки из жердей и шкур, которые можно было собрать и бросить за считаные минуты. Подобная мобильность в сочетании с превосходным знанием местности превращала любую погоню в изматывающую охоту, где преследователи чаще теряли людей и время, чем добивались результата.

Подвиг Джеронимо

История Джеронимо началась с трагедии. В 1858 году, когда ему было около двадцати восьми лет, мексиканские солдаты напали на лагерь его рода, пока мужчины охотились. Вернувшись, Джеронимо нашел мертвыми свою мать, жену и троих детей, и именно эта потеря определила весь его дальнейший путь как воина и лидера сопротивления.

После десятилетий набегов на поселенцев и мексиканскую армию Джеронимо в 1874 году вместе с другими апачами оказался на резервации Сан-Карлос, скудной и бесплодной земле в Аризоне. Условия там оказались настолько тяжелыми, что Джеронимо несколько раз бежал с резервации, вновь возглавляя вооруженное сопротивление и вовлекая в него все новых сторонников.

Финальная погоня за Джеронимо стала одной из самых масштабных военных операций США против коренных народов. Капитан Генри Лоутон почти без остановки преследовал маленький отряд по территории Мексики все лето 1886 года, не давая апачам разбить постоянный лагерь и вымотав их голодом и постоянным движением. Лейтенант Чарльз Гейтвуд, знавший язык апачей и уважавший их обычаи, в итоге нашел лагерь Джеронимо в горах Сьерра-Мадре и честно, без обмана, сообщил, что семьи апачей уже отправлены в изгнание во Флориду.

Третьего и четвертого сентября тысяча восемьсот восемьдесят шестого года в каньоне Скелетон-Каньон на границе Аризоны Джеронимо сдался генералу Нельсону Майлзу. К отряду в этот момент относились восемнадцать воинов, тринадцать женщин и шестеро детей, включая двух младенцев, все в рваной одежде и истощенные месяцами непрерывного бегства. Джеронимо якобы произнес при сдаче слова о том, что раньше он двигался свободно, как ветер, а теперь эта свобода закончилась.

Обещание Майлза вернуть апачей в Аризону после временного изгнания оказалось ложью. Джеронимо провел остаток жизни военнопленным, сначала во Флориде, затем в форте Силл в Оклахоме, где умер от пневмонии в тысяча 1909, так и не увидев вновь родные горы Хила.

Общая кровь через десятки тысяч лет

Здесь начинается настоящая, подтвержденная генетикой часть истории. У апачей гаплогруппа Q, ключевая мужская генетическая линия, встречается с частотой 78,1 процента, у навахо этот показатель достигает 92,3 процента. Среди тюркских народов Южной Сибири и Центральной Азии эта же гаплогруппа тоже широко представлена, у туркменов Каракалпакстана она составляет 73 процента, у алтайцев около 63,6 процента.

В 2012 научная группа опубликовала в престижном American Journal of Human Genetics исследование, где прямо заявила, что южные алтайцы и коренные американцы имеют недавнего общего предка, подтвержденного детальным анализом именно этой гаплогруппы. Алтайский регион на стыке современных России, Монголии, Казахстана и Китая авторы работы назвали возможной прародиной для предков коренных американцев.

Получается, что апачи и часть тюркских народов действительно несут в себе след одного и того же древнего мужского генетического ствола, восходящего к охотникам Южной Сибири десятков тысяч лет назад. Но это глубокое родство сложилось задолго до того, как сформировались культуры и языки народов.

Схожесть языков

Апачи говорят на одном из атабаскских языков, а эти языки родственны языкам на-дене, куда входят также навахо, тлинкиты и эяки. Лингвист Эдвард Вайда из университета Западного Вашингтона в 2010 году показал, что языки на-дене родственны енисейским языкам Сибири, на которых сегодня говорят кеты, живущие на берегах реки Енисей. По последней переписи 2020 года кетов насчитали 1088 человек.

Есть и общие корни у апачей и тюрков. Слово "камень" у апачей звучит как тэ ("тас" у тюрков). А слово вода у апачей "ту" - (су у тюрков). 

Народ тотемных столбов

Еше одно удивительное сходство. Это название индейского племени. Тлинкиты - прямые родственники апачей живут на юго-восточном побережье Аляски и в прилегающей части Британской Колумбии, в полосе прибрежных тропических лесов и разбросанных островов архипелага Александра. В отличие от апачей и навахо, живущих в пустыне, тлинкиты веками строили хозяйство вокруг моря, основным источником пищи служил лосось, а не охота на оленей.

Общество тлинкитов делится на два больших родовых объединения, называемых мойети, Ворон и Орел, и внутри каждого существуют десятки отдельных кланов. Родство здесь передается строго по материнской линии, то есть дети принадлежат к роду матери, а не отца.

А на Алтай испокон веков жили теленгиты, преимущественно в Улаганском и Кош-Агачском районах, а также в прилегающих территориях Монголии и Китая. По последней переписи их насчитывалось 2,4 тысячи человек. Когда-то во времена Тюркского каганата у них было свое Телеское княжество. 

Казахский толенгит, по данным историка Жаксылыка Сабитова, это не родовая, а сословная группа, служившая ханам и султанам и не входившая ни в один из трех жузов. Само название заимствовано казахами у ойрат-калмыков и связано с этнонимом теленгит, обозначавшим один из ойратских родов.