Традиция или разорение: пора ли запретить в Казахстане большие тои?

С началом сезона торжеств в социальных сетях вновь разгораются споры о казахских тоях. Одни критикуют расходы на праздники, другие — традиции, существующие в разных регионах. Какими были казахские тои раньше? Какова основная функция современных свадеб и празднеств? Как экономика повлияла на изменение традиций и расходов? На эти вопросы вместе с антропологом Динарой Абдильдой попытался ответить портал El.kz.

Деньги, подаренные на той, «возвращаются»

С древних времен в казахском обществе важные этапы жизни человека отмечались различными торжествами. От празднования рождения ребенка до свадеб и юбилеев — все эти обряды были тесно связаны с укладом жизни народа.

— Сегодня проведение тоя — один из способов поддерживать отношения со всеми родственниками. Все заняты работой, уже нет привычки, как раньше, ходить друг к другу в гости без предупреждения. Поэтому люди стараются не пропускать семейные торжества. Деньги, которые дарят на свадьбе, тоже не считаются безвозвратным подарком. В нашем понимании 20–50 тысяч тенге, которые человек приносит на той, обязательно вернутся. Когда вы сами будете проводить праздник, хозяева тоя вернут эту сумму. Через приглашения и подарки люди поддерживают формальные социальные связи, — говорит директор программы социологии университета InVision U Динара Абдильда.

Антрополог проводила исследование на тему свадебных обрядов. По её словам, в прошлом, когда казахи занимались скотоводством, гости вносили свой вклад в праздник, даря один из видов домашнего скота. Эта практика частично сохранилась и сегодня: люди, занимающиеся животноводством, могут подарить жеребенка или овцу.

С переходом к рыночной экономике подарки постепенно монетизировались и превратились в денежные взносы. Гости, ориентируясь на уровень ресторана в городе или селе, стараются помочь хозяевам покрыть расходы.

— Нельзя однозначно сказать, что брать кредит на свадьбу правильно или неправильно. Однако общественные изменения зачастую подталкивают к этому. Деньги способны разрушать отношения между родственниками и близкими. Поэтому люди, чтобы сохранить эти связи, нередко прибегают к кредитам, — отмечает Динара Абдильда.

Какими были казахские свадьбы раньше?

Согласно историческим данным, казахи-кочевники проводили праздники под открытым небом. На такие торжества приглашали не только родственников, но и жителей соседних аулов. Празднества длились несколько дней, сопровождались национальными играми, скачками, кокпаром, борьбой палуанов и айтысами акынов.

— Старые свадьбы во многом были похожи на современные. Просто некоторые обряды со временем сократились. Сначала происходило сватовство, затем приезжали кудалар. После этого родители девушки отправляли вестника, чтобы подтвердить согласие. Затем выплачивался калым. Его не отдавали сразу: на передачу 60–100 голов крупного и мелкого скота, а также других даров уходил почти год. Когда большая часть калыма была выплачена, совершался обряд «ұрын бару» — тайного посещения невесты женихом, — рассказывает антрополог.

По мнению Динары Абдильды, сегодня многие из этих традиций исчезли, поскольку все этапы свадебного процесса проходят один за другим в очень короткие сроки. Обряд официального прошения руки девушки также практически исчез и теперь обычно входит в состав сватовства.

Во времена Советского Союза калым приходилось скрывать, поэтому его стали называть «қоржын апару» («привезти корзину с подарками»).

В Советском Союзе большие тои были запрещены

До Октябрьской революции праздники проводились на открытом воздухе. После установления советской власти большие торжества оказались под запретом, поэтому люди устраивали небольшие семейные праздники дома на 20–30 человек.

— Когда политика Советского Союза стала менее жесткой, количество приглашенных на свадьбы постепенно увеличивалось, — говорит антрополог.

По её словам, именно в период «оттепели» начали появляться свадебные шатры. Поскольку экономика была централизованной, большинство блюд для праздничного стола люди готовили самостоятельно. Ограниченность обмена подарками также объяснялась экономической ситуацией.

На рынке тогда было мало товаров, поэтому костюм, который надевали на сватовство, мог переходить из одной семьи в другую. Это считалось нормальным явлением в условиях дефицита.

— С развитием торговли с Китаем и экономическим ростом состав подарков и количество угощений на праздничном столе стали увеличиваться. Сегодня этот процесс еще сильнее усилился под влиянием социальных сетей. Той — это прямое отражение экономики. По напиткам и блюдам на праздничном столе можно многое сказать о состоянии экономики страны, — считает директор программы социологии университета InVision U Динара Абдильда.

«Традиции создавали обеспеченные люди»

В одних регионах невесту провожают ночью, в других сватовство и беташар проводят отдельно в ресторанах. В Мангистауской области существует обычай, когда сваты катаются по привезенному в приданое одеялу. Подобных обрядов множество, и в каждом регионе они отличаются.

— По результатам моего исследования, многие традиции создавались людьми с достатком. В 2000-х годах, когда экономическая ситуация улучшилась, проводы невест стали проводить в ресторанах. Люди увидели, как это делают состоятельные семьи, и начали перенимать этот опыт. У богатых семей было больше гостей. В одном из исследованных мною регионов в 2015 году семья организовала отдельный беташар как второе торжество, потому что все приглашенные не помещались в ресторане. Но уже в следующем году экономическая ситуация ухудшилась, и люди стали экономить. Если бы экономика оставалась стабильной, беташар, вероятно, превратился бы в отдельный популярный формат праздника, — считает антрополог.

По её словам, обеспеченные семьи могут нанимать двух тамадов и менять два свадебных наряда за один вечер. При этом люди редко признают, что это вопрос статуса, предпочитая объяснять подобные расходы словами: «Такова традиция нашего региона».

Можно ли полностью отказаться от тоев?

В последние годы среди молодежи растет интерес к небольшим свадьбам. Некоторые пары предпочитают праздновать только в кругу самых близких людей, а не приглашать сотни гостей. Есть и те, кто для экономии объединяет проводы невесты и свадебное торжество в один праздник.

— Оформить брак без проведения свадьбы — явление, характерное прежде всего для городской молодежи. Возможно, молодые люди в других регионах тоже внутренне поддерживают такой подход, но не всегда понимают основные функции свадьбы. Существует три формы заключения семейного союза: религиозная, государственная регистрация в органах ЗАГС и общественное признание брака, — объясняет Динара Абдильда.

По мнению антрополога, практика похищения невесты до сих пор существует. Однако в таких случаях молодые люди нередко не регистрируют брак официально. Особенно уязвимыми оказываются девушки в сельской местности.

Если брак не зарегистрирован, женщина и ребенок оказываются менее защищенными законом, а взыскать алименты становится гораздо сложнее.

— В антропологии главная функция брака заключается в легализации детей, рожденных в семье. Для казахов отсутствие свадьбы часто воспринимается как отсутствие общественного признания девушки. Чем больше людей присутствует на свадьбе, тем большую ответственность род берет на себя перед невестой и будущими детьми. Поэтому проведение тоя можно рассматривать как стремление защитить права женщины и ребенка, — заключает антрополог Динара Абдильда.