В Кызылординском краеведческом музее хранится предмет, от которого у историков перехватывает дыхание. Это шлем джунгарского хунтайджи — не копия, не реплика, а настоящий артефакт эпохи, когда Казахское ханство сражалась с коварным врагом. На лбу шлема выгравирована свастика — в буддийской традиции это древний символ совершенства и вечности, и именно такой смысл вкладывали в него ойраты-буддисты.
Джунгарское ханство — это не просто степные кочевники с луками. На пике своего могущества это была империя, простиравшаяся от Байкала до Памира, контролировавшая города Восточного Туркестана и десятилетиями воевавшая с Цинским Китаем. Её правители носили титул хунтайджи — верховного хана — и претендовали на роль объединителей всех монгольских народов. Годы правления Цэван-Рабдана (1697–1727) ознаменовались ростом могущества Джунгарского ханства, и именно при нём джунгары нанесли казахам самый страшный удар в их истории.
В 1723 году джунгарский хунтайджи Цэван-Рабдан направил против казахов более 30 тысяч войск под командованием своего сына Шоно-Лоузана. Внезапное вторжение застало аулы врасплох: первыми пострадали роды в долинах Таласа и Арыси, тысячи людей были перебиты или взяты в плен, а в том же году джунгары захватили Туркестан, Ташкент, Сайрам. Эти годы вошли в историю Казахстана как Ақтабан шұбырынды — Годы великого бедствия. Народ бежал на запад, бросая скот, имущество и могилы предков.
Курултай у Ордабасы: когда три жуза стали одним
Ответом на катастрофу стало то, чего прежде почти не случалось — объединение. В 1726 году в местности Ордабасы к юго-востоку от Туркестана состоялись собрания всех трёх жузов. Биев Толе, Казыбека и Айтеке слушал весь народ. Здесь договорились выставить общее войско, и здесь же определили, кто его поведёт.
На знаменитом курултае в местности Ордабасы Богенбай-батыр был избран главнокомандующим казахского войска. Этот выбор был не случайным. Богенбай из племени аргын из рода Канжыгалы был батыром, который не потерпел ни одного поражения, а за его плечами к тому времени уже было множество битв — у рек Жайык, Ойыл, в горах Ерейментау и у стен Туркестана.
Шуно Дабо: царевич, которому не дали стать царём
Шуно-Лоузан (Шуно Дабо) — сын хунтайджи Цэван-Рабдана и один из главных претендентов на джунгарский престол. Именно он командовал войском, опустошившим юг Казахстана в 1723 году. Амбициозный и жестокий, он был фигурой первого ряда в джунгарской политике — до тех пор, пока не встретился с Богенбай батыром в Бадамской битве на юге Казахстана.
К слову Богенбай и Дабо сражались несколько раз и не могли выявить сильнейшего. В ходе последнего сражения Богенбай батыр своим шестигранным копьём пробил доспех Шуно Дабо, нанеся ему смертельную рану. Шлем джунгарского царевича слетел на землю, но конь успел вынести раненого хозяина из гущи боя и переплыл с ним бурную реку. Богенбай батыр мог добить врага — но не стал. По преданию, он лишь смотрел ему вслед.
Это великодушие оказалось роковым для самого Шуно Дабо — но по другой причине. На другом берегу царевича ждал его племянник Галден-Церен. И он-то пощады не проявил: ударом палицы раскроил голову своему конкуренту в борьбе за джунгарский трон.
Галден-Церен: тот, кто убил дядю и стал хунтайджи
Галдан-Цэрэн — старший сын и преемник джунгарского хунтайджи Цэван-Рабдана. Его правление стало периодом наивысшего расцвета Джунгарского ханства. Он был последним из крупных правителей Джунгарии, который мог реально противостоять натиску Цинской империи. Устранив Шуно Дабо как соперника, Галден-Церен в 1727 году занял трон и правил им 18 лет — воевал с Китаем и казахами, строил империю. После его смерти в 1745 году в Джунгарии началась длительная междоусобная борьба, которая в конечном счёте и привела к распаду и гибели ойратского государства.
Шлем, который пришёл сам
Красота шлема говорит сама за себя: против Казахского ханства выступал смертельно опасный и технологически развитый враг. Тонкая работа мастеров, металл с буддийскими орнаментами, свастика на лбу — всё это корона целой империи, пусть и лежащая теперь в витрине провинциального музея.
История появления шлема в музее по-своему загадочна. В 1968 году в учреждение пришёл неизвестный человек и просто оставил артефакт — ничего не объяснив. Кто он был, откуда взял реликвию и почему именно тогда решил с ней расстаться — неизвестно до сих пор.
Всё, что осталось от Шуно Дабо — это его шлем. Богенбай батыр сберёг его как трофей. История сберегла его для нас.