Как отметил депутат Мажилиса его ответ журналисту вызвал широкий общественный резонанс и был частично искажён, сообщает El.kz.
Депутат подчеркнул, что тема токалок не имеет к нему личного отношения.
У меня одна жена, которая с достоинством несёт роль супруги и, как невестка, получила благословение (Ақ бата) моих покойных родителей, и с которой я намерен прожить оставшуюся жизнь, - отметил депутат.
Он отметил, что общественная реакция выявила распространенное мнение, будто женщина вне официального брака исключается из сферы защиты прав.
«Но даже если временно согласиться с этой точкой зрения, — задается вопросом депутат, — что делать с детьми, которые уже рождены и продолжают рождаться в таких отношениях?»
Именно благополучие этих детей, по его словам, является центральным вопросом, требующим решения.
Как отметил депутат, Франция (1972), Германия (1969), Великобритания (1987) и страны Скандинавии (1960-е) внесли поправки в гражданское и семейное законодательство, устранив само понятие «внебрачный ребёнок» и уравняв всех детей в правах.
Также Согласно статье 2 Конвенции ООН, государства обязаны обеспечивать права каждого ребёнка «независимо от его рождения или иного обстоятельства».
То есть международное право исключает любую дискриминацию по признаку того, в браке или вне брака родился ребёнок. А статья 7 закрепляет: ребёнок «с момента рождения имеет право на имя, гражданство, знать своих родителей и получать их заботу», - отметил депутат.
В свою очередь, это означает, что права ребёнка возникают автоматически, а обязанность по их обеспечению возлагается на государство, а не только на мать или родственников.
В нашем Кодексе о браке и семье статья 52 также провозглашает равенство детей, рождённых в браке и вне брака.
Однако на практике эта норма остаётся декларацией, потому что защита прав ребёнка полностью зависит от действий матери: подаст ли она в суд, оформит ли отцовство, сможет ли добиться алиментови т.д, - отметил депутат. - Между тем, в жизни бывает иначе. Мать может быть социально уязвимой, юридически неграмотной, не знать своих прав, не иметь возможности отстаивать интересы ребёнка. Иногда мать просто отсутствует - умерла или оставила ребёнка родственникам. И в таких случаях возникает главный вопрос: кто защитит ребёнка, если не государство?
Как отмечает депутат, Казахстан в целом принял принципы Конвенции ООН о правах ребёнка, однако её практические механизмы пока не внедрены в полном объёме. Принцип «равенства прав ребёнка независимо от обстоятельств его рождения» на деле зависит от активности матери, а не государства.
- Чтобы соответствовать международным стандартам, необходимо законодательно закрепить обязанность государства защищать права ребёнка по собственной инициативе, через уполномоченные органы, независимо от действий родителей, - отметил депутат.
Абзал Куспан заявил, что не оправдывает и не пропагандирует многожёнство или внебрачные отношения.
Напротив, я отношусь к этому явлению однозначно отрицательно, о чем и говорил в ходе интервью, - сказал депутат. - Но отрицая явление, мы не можем отрицать факт рождения детей и ответственность государства перед ними. Речь идёт не о поддержке полигамии, а о защите прав ребёнка - вне зависимости от того, при каких обстоятельствах он появился на свет.
Депутат отметил, что есть еще две пути реагирования на проблему. Первый - отрицать её существование и делать вид, что ничего не происходит. И второй - предусмотреть ответственность за нарушение нормы о запрете многожёнства.
Простое сравнение: все водители стараются соблюдать правила дорожного движения, потому что понимают - за нарушение последуют штраф, арест или лишение водительских прав. А вот за нарушение нормы Кодекса о браке и семье никаких санкций нет, поэтому её часто игнорируют. Но даже если в будущем такая ответственность будет введена, она не сможет иметь обратную силу: тех, кто уже вступил в подобные отношения, она не затронет. Ведь по общему принципу права закон, отягчающий положение лица, обратной силы не имеет. - отметил депутат.
Абзал Куспан считает, что так или иначе общество должнл решить вопрос с «токалами» и их детьми - не в плоскости морали, а в плоскости права и социальной защиты.