Марал ишан: имам и духовный наставник восстания Кенесары

История сохранила фигуру Марал ишана Курманулы в нескольких пересекающихся, а местами и противоречивых версиях. Разные источники называют разные годы его рождения, разные места смерти и даже разное количество жен, но в одном сходятся все. Этот человек стал одной из ключевых духовных фигур казахской степи первой половины XIX века.

Марал ишан появился на свет в 1769 году в ауле Нурымбет, в окрестностях нынешнего Северо-Казахстанской области.

Его отец Курман Кенжебайулы происходил из рода Керей племени Аргын, был известен как батыр и глубоко верующий человек, не пропускавший ни одной из пяти обязательных молитв. По одной из легенд, он приходился зятем джунгарскому хану Галдан-Церену, женившись на одной из двух его дочерей от казахской жены. От этого брака родились три сына, Кулжа, Арал и сам Марал.

Родство с Кенесары

Именно через отца Марал ишан оказался в родстве с будущим предводителем восстания Кенесары Касымулы. По данным Википедии, ишан приходился хану родным дядей по материнской линии. Это родство сыграло решающую роль в 1837 году, когда началось национально-освободительное движение против колониальной политики империи.

Кенесары пригласил Марал ишана возглавить духовную составляющую восстания. Историк Саден Нуртайулы в своей книге приводит эпизод, где хан включает ишана в состав ханского совета, после чего спорные вопросы среди повстанцев начинают решаться по нормам шариата. Влияние ишана на моральный дух войска историки называют одной из причин ряда побед Кенесары в первые годы движения.

Годы учения в горах Джама

До того как стать наставником повстанцев, Марал прошел долгий путь ученичества. Он женился на дочери Куланбая ишана из окрестностей Акмешита, после чего отправился учиться в медресе у подножия горы Джам на территории нынешнего Узбекистана, к учителю по имени Жаланаяк ишан.

Там он провел десять лет, изучая восточные науки в кругу ста таких же учеников. По другой версии биографии, изложенной в дореволюционном журнале «Айкап», путь Марала в науку начался куда драматичнее. После смерти отца-целителя мальчика продали бухарскому купцу, который увез его в Бухару и лишь спустя несколько лет отпустил. Там подросток и начал изучать азиатскую науку самостоятельно, без покровителей.

Строитель мечетей и лекарь

Вернувшись домой, Марал ишан занялся тем, что сегодня назвали бы просветительской миссией. Он лечил инвалидов и слепых, помогал ослабленным и одновременно приучал казахов-кочевников к земледелию и оседлости, убеждая отказаться от набегов и постоянных стычек с соседями.

По данным Саден Нуртайулы, в районе реки Сасык-озек, притока Сырдарьи, ишан построил семь мечетей-медресе. Среди них Карабогет, Байбол, аул Ишана, Кыргы мечеть, Колан-тобе и мечеть на холме Камыр, где сам ишан впоследствии был похоронен. В каждой из них местные дети получали религиозное образование, пока взрослые совершали намаз.

Письма генералам

Одна из самых любопытных страниц биографии Марал ишана связана с его перепиской с российскими военными властями. Он отправил через старшину Байсала два письма, одно оренбургскому генералу Эссену, второе сибирскому генерал-лейтенанту Капцевичу.

В письмах ишан просил разрешения лично встретиться с царем, чтобы обсудить земельный вопрос и участившиеся захваты казахских земель. Прошение дошло до Санкт-Петербурга, и в феврале 1822 года вопрос о вызове Марала в столицу был формально решен. Разрешение так и не дошло до адресата, потому что в этот момент ишан уже возглавлял народное движение против набегов Хивинского ханства на аулы вдоль Сырдарьи.

Легенда о ревнивом сопернике

Рост известности ишана вызывал не только уважение, но и зависть. В одной из легенд, упоминается некий Шагырай, местный силач, гордившийся царскими подарками и не терпевший чужой славы. Он якобы требовал, чтобы Марал побыстрее покинул край.

Легенда рассказывает, что вскоре Шагырай тяжело заболел, у него распухла нога, и он сам решил, что это кара за прежние насмешки. Соперника привезли к ишану в кибитке, бледного и обессиленного, и, по преданию, он был исцелен и в благодарность отдал ишану свою дочь.

Спорная дата смерти

Даже смерть Марал ишана окутана неясностью. Журналист Сырлыбай Буркитбайулы, ссылаясь на исследования Саден Нуртайулы, настаивает что ишан умер уже глубоким стариком примерно в 1853 году, во время поездки на родину предков в Аркинские степи.

Похоронен он на возвышенности Камыр, в восьми километрах северо-восточнее поселка Жосалы Кармакшинского района Кызылординской области. Сегодня это место известно как некрополь Марал баба и остается местом паломничества.

Потомки и память

У ишана было четверо жен и, по разным подсчетам, от шести до восьми сыновей. Один из них, Калкай ишан, продолжил дело отца, а внуки Тобагабыл, Оспан и Мамырбай ишаны также стали духовными наставниками в своих аулах.

В 2005 и 2010 годах в Казахстане прошли памятные мероприятия в честь Марал ишана, а в областном историко-краеведческом музее Кызылорды хранится копия его священного посоха и подлинное седло эпохи, в которую он жил. По словам мастера Бекзата Жакыпа, изготовившего копию реликвии, оригинал долгие годы бережно передавался в семье как родовая святыня.

Марал ишан и восстание Кенесары: подробности духовной войны

Родство Марал ишана с предводителем восстания оказалось не таким, как его обычно описывают. Матери Кенесары и ишана были родными сестрами, то есть мужчины приходились друг другу двоюродными братьями.

Когда Кенесары поднял восстание против колониальной политики, Марал ишан занимал в западносибирской мусульманской общине особое положение. Его избрали неофициальным муфтием, и с этого момента спорные вопросы среди повстанцев решались уже не по обычному праву, а по нормам шариата.

Советник, а не только проповедник

Роль ишана не сводилась к благословениям и духовной поддержке войска. Он прямо советовал Кенесары не затягивать войну.

При этом отряды под духовным руководством ишана разгромили несколько укреплений имперских войск, что принесло Кенесары дополнительный авторитет среди населения. Один из эпизодов такого рода, стычка батыра Сартая с царскими войсками на берегу Кожаберген-Шаптыколь в 1834 году, позже лег в основу известной песни акына Сегиз Сери о родной земле.

Родственный конфликт внутри восстания

Не всё в отношениях ишана с ханской семьей складывалось гладко. По преданию, младший брат Кенесары, батыр Наурызбай, серьезно обидел Марал ишана. Чтобы закрепить родство, семья ишана в свое время выдала за Наурызбая дочь, сделав его зятем.

Батыр этого доверия не оправдал. Легенда описывает случай во время весенней перекочевки на жайлау, когда Наурызбай, беспечно распевая песни верхом на коне в конце каравана, повел себя оскорбительно по отношению к тестю. Подробности самого конфликта в разных пересказах расходятся, но сам факт трения между воинственным батыром и осторожным духовным наставником в источниках упоминается стабильно.

Итог участия в войне

После поражения Кенесары в столкновениях с царскими войсками сам хан отступил к берегам Сырдарьи, и Марал ишан оказался в тех же краях.

Историк Ермухан Бекмаханов в своих работах приводит слова самого ишана о планах поднять благосостояние сподвижников через переход к земледелию, о чем он прямо говорил соратникам Кенесары. Это перекликается с его более ранней просветительской работой и показывает, что даже в разгар вооруженной борьбы Марал ишан не оставлял идею мирного обустройства степи.В рамках экспедиции «Бабалар жолымен» особое внимание привлекло урочище Марал жуғысы, расположенное в Актюбинской области, в Айтекебийском районе, между аулами Толыбай и Аккум.

В народной памяти именно это место связывают с завершающим периодом жизни Марал ишана Курманулы. Местные жители веками передавали историю о том, что здесь прошли последние годы или дни ишана,