Казахская мифология — богатый пласт культурного наследия, укоренённый в древних тюркских верованиях, тенгрианстве и доисламских традициях. Она отражает мировоззрение кочевого народа, жившего в гармонии с природой, и включает множество мифических персонажей: от доброжелательных божеств до зловредных демонов. Эти образы объясняли природные явления, человеческие судьбы и моральные принципы, передаваясь через устные предания, эпосы и сказки. El.kz рассмотрит ключевые фигуры казахской мифологии
Умай-Ана
Grok
Умай-Ана — одна из центральных фигур казахской мифологии, богиня-покровительница рожениц, детей и домашнего очага, связанная с тенгрианским культом материнства. Её изображали молодой красивой женщиной в трёхрогой тиаре, спускающейся на землю с первыми лучами солнца. Умай защищает младенцев от злых сил, дарует женщинам плодородие и жизненную энергию. В легендах она часто появляется с луком и стрелами, символизирующими защиту.
Жер-Су
Grok
Жер-Су (буквально «Земля-Вода») — богиня, покровительствующая всему живому. Ей подчиняются духи гор, рек, лесов и озёр. Жер-Су представляли статной женщиной или зрелой матерью большого семейства, обитающей у гигантской ели в центре мира. Она воплощает гармонию природы и заботу о жизни.
Су-Ана и От-Ана
Grok
Су-Ана (Мать-Вода) — богиня водных стихий, изображённая молодой женщиной с золотыми волосами, покрытыми рыбьей чешуёй, и рыбьим хвостом. Она управляет реками, озёрами и морями. От-Ана (Мать-Огонь) связана с обрядами, где огонь почитался как очистительная сила. Например, женщины плескали масло в очаг, обращаясь к От-Ана за благословением.
Кыдыр
Grok
Кыдыр — дух счастья и удачи, странствующий в облике обычного человека или нищего. Казахи верили, что он может явиться в любой момент, поэтому говорили: «Қырықтың бірі Қыдыр» (‘Один из сорока — Кыдыр’). Встреча с ним сулит благополучие, а богатство и счастье связывали с его благословением.
Чильтаны
Чильтаны (Шілтен) — добрые духи, покровители детей. Они охраняют младенцев в первые 40 дней жизни, до проведения обряда шильдехана (праздника рождения). Считалось, что эти духи защищают ребёнка от злых сил.
Аруахи
Grok
Аруахи (аруақ)— духи предков, почитаемые как покровители семьи и рода. Казахи верили, что аруахи приносят удачу и защищают потомков. Культ предков был важной частью духовной жизни, проявляясь в обрядах и молитвах.
Казахская мифология изобилует демоническими персонажами, связанными с опасностями кочевой жизни и необъятными просторами степи. Эти существа, известные как «нечистая сила», олицетворяли страхи перед природой и неизвестным.
Албасты
Албасты — один из самых известных злых духов, представленная в образе толстой, волосатой женщины с длинной грудью, которую она перекидывает через плечи. Этот демон вредит роженицам и младенцам, крадя их здоровье или жизнь. Албасты делятся на чёрных (қара албасты), несущих смерть, и жёлтых (сары албасты), которые обманывают и пугают. Они могут принимать облик животных, таких как собака или коза, и часто появляются в заброшенных местах или у воды.
Жезтырнак
Grok
Жезтырнак (жезтырнақ - «медный ноготь») — демоническая женщина-вампир, предстающая перед путниками в облике красивой девушки, прячущей руки под рукавами. Её отличительная черта — медные когти, которыми она вскрывает горло жертвы и пьёт кровь. Жезтырнак гипнотизирует взглядом и обладает громким голосом, способным убить мелких животных. Её образ встречается в эпосах, таких как «Алпамыс-батыр» и «Құламерген».
Жалмауыз Кемпир
Жалмауыз кемпір («прожорливая старуха») — ведьма, напоминающая русскую Бабу-Ягу. В некоторых легендах она имеет семь голов, острые когти и горб. Эта людоедка питается человеческой кровью или плотью, втираясь в доверие к жертвам. Она появляется в сказках, таких как «Ер Төстік», где похищает героев или отравляет пищу.
Мыстан Кемпир
Мыстан кемпір — ведьма с амбивалентным характером. Она может быть злобной людоедкой, крадущей детей и насылающей проклятья, но иногда выступает советчицей или помощницей героев. Её образ встречается в сказках, таких как «Алтын сақа» и «Күн астындағы Күнекей қыз». Мыстан характеризуется растрёпанными волосами, острыми ногтями и кривыми зубами.
Уббе
Grok
Уббе (үббе) — водяной демон, обитающий в подводном царстве. Он зовёт людей по имени, заставляя их против воли идти в воду, где они тонут. Казахи кричали: «Не трогай меня, Уббе!» — чтобы отпугнуть духа. В некоторых легендах рассказывается о людях, уведённых Уббе в подводное царство, но вернувшихся на землю.
Конайак
Grok
Көнаяқ — демон с человеческим туловищем и длинным хвостом вместо ног. Он нападает на путников, обвивая их хвостом, заставляет бежать до изнеможения, а затем душит или поедает. Конайак обитает в лесах, у дорог или на островах.
Кульдиргиш
Күлдіргіш («заставляющая смеяться») — демоническая женщина, заманивающая мужчин в лес или степь и защекотывающая их до смерти. Она предстаёт в виде красивой девушки, иногда обнажённой, и использует песни или обольщение, чтобы завлечь жертву.
Айдахар
Айдаһар — дракон или гигантский змей, заимствованный из ирано-персидских традиций. Его изображали одно-, трёх- или семиглавым чудовищем, обитающим в пещерах или колодцах. Айдахар похищает девушек и пожирает их, но в некоторых мифах выступает как прародитель или хранитель. В легенде о Байтереке Айдахар лежит у корней древа, поедая яйца птицы Самрук, что символизирует смену дня и ночи.
Шайтан и джинны
Шайтан (аналог дьявола) и джинны (жын) появились в казахской мифологии с приходом ислама. Шайтан — злой дух, искушающий человека к греху, невидимый, но способный принимать человеческий облик. Джинны, особенно личные джинны баксы (шаманов), могли быть как злыми, так и помощниками.
Кобланды-батыр
Кобланды-батыр — герой эпоса, воплощающий мужество и борьбу с врагами. Его подвиги вдохновляли молодое поколение и отражали идеалы героизма.
Кок бори и Кок огиз
Grok
Кок бори (көк бөрі - синий волк) и Кок огиз (көк өгіз - синий бык) — тотемные животные, почитаемые как прародители или покровители. Волчица, по легенде, выкормила предков тюрков, а образы этих животных символизировали силу и связь с природой.
Самрук и Байтерек
Grok
Самрук (самырұқ) — священная птица, откладывающая золотое яйцо, символизирующее солнце, на вершине мирового древа Байтерек. Это древо соединяет небо, землю и подземный мир, а его корни охраняет Айдахар. Эти образы воплощают космический порядок и равновесие.
Казахская мифология отличается отсутствием строгой системы, свойственной, например, греческой или скандинавской мифологии. Вместо рассказов о богах преобладают короткие истории о встречах с духами, основанные на вере в их реальность. Кочевой образ жизни и суровая природа степей формировали образы демонов, которые часто появлялись в безлюдных местах или во время ночных странствий. Ислам, проникший в регион в VII–VIII веках, привнёс новые образы, но не вытеснил доисламских духов, которые трансформировались в сказочных персонажей.
Персонажи казахской мифологии отражают мировоззрение народа, жившего в гармонии с природой, но осознававшего её опасности. Эти образы не только объясняли мир, но и учили морали, храбрости и уважению к традициям. Сегодня казахская мифология остаётся важной частью культурного наследия, вдохновляя искусство, литературу и исследования, которые сохраняют уникальную идентичность народа.
Ранее мы писали о пугающих божествах мировых верований