Калым в древности у казахов: от пяти лошадей до 100

Выплата состояла из нескольких частей. Самая почетная доля, включала ружье, кольчугу, резвого коня и лишнего верблюда, либо заменялась двадцатью лошадьми. Основную массу составлял "қара мал", рогатый скот, обычно 47 голов, куда входили кобылы с жеребятами, двухлетки, трехлетки, стригуны и несколько категорий отборных лошадей.

Историк-этнограф Жамбыл Артыкбаев отмечает, что отдельно шли ілу, подарок матерям невесты, скот на свадебное угощение и подарки родственницам, сүт ақы для матери невесты и подарок отчему дому.

ИИ-иллюстрация

У бедных семей калым мог ограничиваться всего пятью-шестью головами скота, у баев доходил до 100-500 лошадей. Существовала также убывающая шкала полного калыма, 57, 47, 37, 27, 17, 7 голов, а вариант в 7-10 голов назывался донгелек калын.

Пересчет на сегодняшние деньги

Средняя рыночная цена лошади в Казахстане составляет около 581 тысячи тенге, верблюда, самого дорогого животного, около 804 тысяч тенге.

Если взять минимальный калым бедняков в 5-6 голов скота и считать по лошади, получается сумма примерно от 2,9 до 3,5 млн тенге. 

Полный калым знатных семей в 47 голов при пересчете исключительно по средней цене лошади потянет примерно на 27,3 млн тенге. Это без учета оружия, кольчуги, отдельных подарков-илу и расходов на угощение, которые в реальности могли добавлять еще несколько миллионов.

Калым баев в 100-500 голов лошадей в переводе на сегодняшние деньги означает диапазон примерно от 58 до 290 млн тенге, что сопоставимо со стоимостью элитной недвижимости или парка коммерческого транспорта.

Конечно, такой пересчет условен, поскольку в древности ценность скота определялась не только рыночной стоимостью, но и его ролью в хозяйстве кочевника, а современные цены на лошадей сильно колеблются по регионам и сезону, особенно перед религиозными праздниками.

Зачем на самом деле нужен был калым

Этнографы прошлого сходились в том, что калым выполнял сразу несколько функций одновременно. Он служил демонстрацией материального положения обеих породнившихся семей, компенсировал будущие расходы, а также выступал предметом договора, который в случае конфликта можно было оспорить через суд биев.

По сути калым работал как своеобразная проверка. Ответная щедрость в виде приданого показывала, насколько родители невесты ценят будущий союз и готовы вложиться в благополучие дочери, а не просто получить выгоду от сделки.

Калым соотносился с приданым

Педагог и просветитель Ибрай Алтынсарин отмечал похожую закономерность применительно к состоятельным семьям, у которых объем приданого редко бывал меньше суммы взятого калыма. Это наблюдение подтверждает, что для обеспеченных родов калым работал не как источник обогащения, а как своеобразный залог благополучия дочери в новой семье.

В приданое обычно входила отдельная юрта с полным набором домашней утвари, украшения, одежда, ковры и скот, что фактически формировало стартовый капитал молодой семьи.