Каждую весну, 22 марта, половина Азии справляет Наурыз. Казахи называют его «Ұлыстың ұлы күні» — Великий день народа. Иранцы, таджики, афганцы, азербайджанцы, курды — все встречают один и тот же день примерно одинаково: убирают дом, надевают новое, собираются за столом. Этому празднику больше 3000 лет. И история его куда запутаннее, чем кажется.
Седые времена
Наурыз появился из древних скотоводческих обрядов племён, которые жили на огромном пространстве от современного Ирана до казахских степей.
Весеннее равноденствие — это день, когда ночь уступает дню, когда земля оживает после зимы, когда можно гнать стада на новые пастбища. Для людей, чья жизнь целиком зависела от природы, это был самый важный момент года.
Религия тогда была политеистической. Ираноязычные племена поклонялись множеству богов. Среди них выделялись две группы: ахуры — светлые, мудрые силы порядка, и дэвы — буйные, непредсказуемые.
Главным среди ахуров считался Ахура Мазда — «Мудрый Господь», творец мира и хранитель порядка. Рядом с ним стояли Митра — бог договоров и солнца, Анахита — богиня вод и плодородия, Атар — священный огонь. Был и особый напиток — хаома, и связанный с ним бог того же имени. Всё это существовало задолго до того, как появился человек, изменивший всё.
Пророк из восточного Ирана
Заратуштра — по-гречески Зороастр — родился где-то на востоке Большого Ирана, вероятнее всего в Бактрии или Хорезме, на территории современного Афганистана или Туркменистана. Точная дата его жизни до сих пор спорна: одни учёные называют примерно 1500–1000 лет до нашей эры, другие — 628–551 годы. Но важнее не когда, а что он сделал.
В 30 лет, по преданию, во время приготовления ритуального напитка на берегу реки ему явилось сияющее существо — Воху Ману, «Добрый Помысел». Оно привело пророка к Ахура Мазде, и тот открыл ему истину. С этого момента Заратуштра начал проповедь, которая перевернула древнюю религию.
Он провозгласил, что Ахура Мазда — единственный несотворённый Бог-творец. Дэвы стали демонами. Старые боги превратились в язатов — «достойных почитания» помощников Творца, своего рода ангелов. Главным принципом жизни стала триада: «хумаата, хухта, хваршта» — благая мысль, благое слово, благое дело. Жертвоприношения животных он осудил. Кровавые пиры в честь старых богов — тоже.
Десять лет одиночества и один царь
Почти никто не слушал его 10 лет. Даже родственники отвергали. Заратуштра скитался, проповедуя в пустоту, пока не добрался до двора царя Виштаспы — правителя где-то в восточном Иране или Бактрии.
Легенда рассказывает, что царь поначалу бросил пришельца в темницу. Но потом у любимого царского коня отнялись ноги. Заратуштра предложил исцеление — поэтапно, по одной ноге за раз, выдвигая условия: свобода проповедовать, обращение царицы, наказание заговорщиков против пророка, принятие новой веры. Конь встал на ноги. Виштаспа принял зороастризм. И только после этого у учения появилась царская защита и возможность распространяться.
Пещера в Улытау
На территории современного Казахстана, в горах Улытау, существует предание, которое несколько тысяч лет передавалось из уст в уста. Говорят, что именно здесь, в пещере на вершине Аулиетау — «Священной горы», — степной пророк Зердеш-ата (Заратуштра?) получил своё первое откровение. Местные называют пещеру Аулие үңгір и до сих пор приходят туда как к святому месту.
Учёные относятся к этому преданию осторожно. Улытау была сакральным центром ещё за 2000 лет до нашей эры — это подтверждают раскопки курганов и святилищ вокруг неё.
Наурыз и Золотая Орда
Когда чингизиды основали Золотую Орду и сделали Улытау своей политической ставкой, они осознанно или нет выбрали место с тысячелетней сакральной историей. Здесь стояли ставки Джучи и Батыя, здесь хоронили великих ханов. Улытау был сердцем степи.
И именно в этой империи Наурыз получил государственный статус. Он праздновался как «Ұлыстың ұлы күні» — Великий день улуса. Тюркская аристократия, оседлые подданные — все встречали один и тот же день. Праздник объединял империю лучше любого указа. По одной из версий, весной 1361 года хан Наурыз (правил всего полгода) официально ввёл его в государственный календарь Орды.
Удивительные обычаи: огонь, чистота и башни
Зороастрийцы воспринимали мир как поле битвы между чистотой и скверной. Ахура Мазда создал четыре священные стихии — огонь, воду, землю и воздух. Осквернить любую из них было смертным грехом. Именно из этого убеждения выросли самые поразительные обычаи этой религии.
Мёртвое тело считалось воплощением скверны — победой злого духа над плотью. Закопать его в землю значило осквернить землю. Сжечь — осквернить огонь. Бросить в воду — осквернить воду. Поэтому зороастрийцы придумали «башни молчания» — дахмы. Это круглые каменные башни, куда относили тела. Грифы за несколько часов очищали кости от плоти. Солнце и ветер высушивали их добела. Затем кости сбрасывали в центральный колодец. Для посторонних это выглядело чудовищно. Для зороастрийцев — это была безупречная логика веры.
Именно поэтому их называли «огнепоклонниками» — хотя сами они никогда так себя не называли. Они поклонялись Ахура Мазде, а огонь был лишь его чистейшим символом в физическом мире. Молились в сторону огня, поддерживали его в храмах, никогда не гасили. Для соседей — греков, арабов, позже мусульман — это выглядело как поклонение пламени.
У казахских кочевников сохранился отголосок этого почитания огня в обряде аластау. Когда молодая невеста входила в новый дом, её проводили между двумя кострами — чтобы очистить от всего чужого и чтобы огонь принял её как свою. Зороастрийские корни этого обряда никто специально не сохранял — они просто дожили сами собой сквозь века.
Саки, хаомоварги и единое культурное пространство
Некоторые казахстанские источники приписывают Заратуштру сакским племенам. Это не научный факт, но и не совсем пустая идея. Среди саков существовало племя, которое персы называли «хаомоварги» — «пьющие хаому». Они жили примерно на территории современного Узбекистана, Таджикистана и юга Казахстана.
Говорили саки на восточноиранских диалектах — той же языковой ветви, что и авестийский язык Заратуштры. Это было единое культурное пространство: общие боги, общий ритуал с хаомой, общий уклад кочевой жизни. Поэтому идеи пророка могли распространяться среди саков органично, без перевода и без культурного барьера.
Хаома — это одновременно растение, напиток и персонаж Авесты. В тексте Хом-яшта (9–11 главы Ясны) хаома является Заратуштре в образе красивого юноши и говорит: «Собери меня, дави меня!» Это не метафора — это буквальное описание ритуала.
Современные учёные почти единодушно определили растение: это эфедра, которая растёт в горах Ирана, Афганистана и Центральной Азии. Она содержит эфедрин — сильный стимулятор. Жрецы толкли свежие веточки в каменной ступке, добавляли воду, фильтровали через специальное сито и пили во время главного ритуала — Ясны. Несколько глотков давали остроту ума, прилив сил, возможно — лёгкие видения. Это было не застолье, а строго регламентированное священнодействие, длившееся несколько часов.
Хаомоварги — саки, которых персы выделяли среди других племён именно по этому признаку — почитали хаому ещё в дозороастрийском варианте, ближе к шаманским практикам. Зороастрийские жрецы облагородили и упорядочили этот обряд, вписав его в строгую богословскую систему.
Маги: откуда взялось это слово
Слово «маг» — не выдумка сказочников. Это древнеперсидский титул жреца. Геродот писал в 5 веке до нашей эры, что маги — это одно из 6 мидийских племён, ставшее наследственным жреческим сословием при персидских царях. Они толковали сны, предсказывали затмения, совершали ритуалы с огнём и хаомой, хранили священные тексты.
Греки увидели в них «восточных мудрецов» — астрономов, толкователей знамений, целителей. И взяли их название: magos по-гречески, magus по-латыни, mageia — «магия». Так слово, обозначавшее просто жреца-учёного при персидском дворе, превратилось в европейское «магия» и «маг». В Евангелии от Матфея «волхвы с Востока», пришедшие к младенцу Иисусу по звезде — это именно они, зороастрийские маги, следившие за небом. Недавно мы писали, что они были родом из Тараза.
После смерти пророка: политеизм возвращается
Заратуштра, по преданию, погиб в 77 лет от руки туранского воина, то есть сака — убит во время молитвы у алтаря. После его смерти религия не осталась в том чистом виде, который он завещал.
При Ахеменидах — первой великой персидской империи — в официальный культ постепенно вернулись старые боги.
Царь Артаксеркс II в 4 веке до нашей эры официально ввёл поклонение Анахите и Митре рядом с Ахура Маздой. Политеизм просочился обратно через государственный культ. Жрецы-маги, которые были хранителями традиции, сами принадлежали к доформенной религии и вносили в неё старые элементы.
Александр и легенда о сожжении Авесты
В 330 году до нашей эры Александр Македонский взял Персеполь — столицу Ахеменидов. Согласно зороастрийской традиции, он сжёг Авесту — священную книгу, якобы записанную на 12 000 дублёных бычьих шкурах. Убил жрецов, разрушил храмы огня, разделил Иран на мелкие княжества. В зороастрийских текстах его называют «проклятым Искандером» и «демоном лжи».
Реальность была иной. Александр действительно сжёг дворцовый комплекс Персеполя — это подтверждают греческие историки Диодор и Плутарх. Это был либо пьяный порыв, либо символический акт возмездия за разрушение Афин персами полтора века назад. Но Авеста в то время существовала прежде всего как устная традиция. Гаты передавались жрецами из уст в уста — никакого единого письменного свода просто не существовало. Полностью записали Авесту только при Сасанидах, то есть спустя почти 600 лет после Александра. Легенда о сожжении объясняет, почему от «полной» Авесты до нас дошла лишь пятая часть — но объяснение это мифологическое, а не историческое.
Сасаниды, расцвет и конец
Настоящий золотой век зороастризма наступил при Сасанидской империи — с 3 по 7 век нашей эры. Именно тогда создали авестийский алфавит из 49 знаков, записали всё, что сохранилось в памяти жрецов, выстроили иерархию огней: Аташ Бахрам — высший огонь, зажжённый из 16 источников, включая удар молнии. Зороастризм стал государственной религией, Наурыз — главным государственным праздником. Цари устраивали приёмы, раздавали дары, освобождали заключённых.
В 651 году арабы завоевали Сасанидскую империю. Ислам вытеснил зороастризм с иранского трона. Часть зороастрийцев бежала в Индию — их потомки сегодня называются парсами, их около 100 000 человек. Небольшая община осталась в Иране, в городе Йезд.
В этом городе до сих пор горит огонь, зажжённый около 470 года нашей эры — ещё при Сасанидах. За 1550 лет его переносили несколько раз: из одного храма в другой, из города в город, спасая от войн и завоевателей. В 1934 году для него построили специальное здание, которое работает до сих пор. Посетители любой веры могут войти и через стеклянную перегородку увидеть пламя в бронзовой чаше — то самое, которое горело, когда ещё существовала Западная Римская империя.
Пять выходных на Наурыз – как отмечают праздник весны в Казахстане и других странах.