Как Хазарский каганат принял иудаизм и где искать его потомков

Хазарский каганат вырос на руинах тюркских союзов племён, осевших между Каспием и Чёрным морем в раннем Средневековье. Государство контролировало огромные пространства от Северного Кавказа до Крыма и низовьев Волги, собирая дань с окрестных народов и держа в руках торговые пути между Византией, арабским миром и славянскими землями. Подробнее – в материале El.kz.

Внутри каганата мирно соседствовали разные верования. Часть знати держалась старого тюркского язычества, часть склонялась к исламу под влиянием арабских соседей, существовали и христианские общины. На этом фоне иудаизм оставался скорее редкостью, и именно поэтому его появление на вершине власти выглядит таким необычным эпизодом.

Письменных свидетельств о внутренней жизни хазар сохранилось мало, а собственного литературного наследия они почти не оставили. Историкам приходится склеивать картину из разных источников, и неудивительно, что в деталях они расходятся почти всегда.

Почему именно иудаизм

Объяснение, которое чаще всего повторяют, связано с географией и политикой. На территории каганата, особенно в Дагестане, издавна жили еврейские общины, и каган мог использовать обращение в их веру как способ остаться независимым сразу от двух соседних империй. Принятие ислама привязало бы Хазарию к арабскому халифату, принятие христианства подчинило бы её Византии, а иудаизм не тянул за собой ни одной из двух сверхдержав региона.

Согласно сложившейся версии, около 740 года хазарский военачальник по имени Булан перешёл в иудаизм, и это решение укрепило позиции его клана в момент, когда правящая языческая династия слабела из-за сокращения военной добычи. Положение прежней элиты ухудшалось из-за невозможности продолжать привычные завоевательные походы, и смена веры стала для конкурирующего клана удобным поводом заявить о себе.

Дальше история обрастает легендарными подробностями. Караимский собиратель Авраам Фиркович утверждал, что нашёл на кладбище в Чуфут-Кале надгробие некоего Ицхака Сангари, который будто бы и обратил Булана в первой половине восьмого века, но подавляющее большинство учёных считает эти находки фальсификацией.

Когда это случилось на самом деле

Точная датировка остаётся предметом спора, и здесь работы расходятся почти на столетие. Французский византинист Константин Цукерман в своих исследованиях склонялся к более поздней дате обращения, ближе к концу девятого века, а не к середине восьмого, как считалось раньше.

Американский тюрколог Питер Голден, один из ведущих современных специалистов по истории степных народов, в своих работах подчёркивал, что речь скорее шла о постепенной иудаизации верхушки, а не о единовременном акте крещения по образцу христианских хроник. Сначала в новую веру переходил сам правитель и его ближний круг, затем процесс растягивался на несколько поколений и затрагивал лишь часть элиты.

Иудейская партия закрепилась и среди вассалов каганата. Крупнейшей территорией, где новая вера получила широкое распространение, стала Кавказская Алания, хотя внутри её верхушки иудейская и христианская партии боролись за влияние одновременно.

Это точно исторический факт?

Не все историки согласны, что обращение хазар вообще происходило. Профессор Еврейского университета в Иерусалиме Шауль Стампфер в 2013 году опубликовал в журнале Jewish Social Studies развёрнутое исследование, в котором пришёл к выводу, что надёжных современных событию источников об обращении нет, а сама история, при всей её привлекательности, скорее всего никогда не происходила.

Стампфер признавал, что доказать отсутствие события куда сложнее, чем доказать его наличие. Для подтверждения факта достаточно одного надёжного источника, а для опровержения нужно последовательно показать недостоверность всех существующих свидетельств.

При этом учёный не отрицал существование самих хазар и их государства, речь шла именно о конкретном эпизоде религиозного обращения. Подобный скептицизм не стал общепринятым, но обозначил серьёзную брешь в традиционном рассказе, на который долгие десятилетия ссылались почти без проверки.

Что говорит археология

Материальных следов иудаизации в каганате найдено на удивление мало. На сегодняшний день достоверно известен лишь один бытовой предмет конца восьмого века салтово-маяцкой культуры с изображением, напоминающим менору (семирожковый светильник, - Авт.), и судить по нему о масштабах распространения религии крайне трудно.

Советский археолог Михаил Артамонов первым связал салтово-маяцкие памятники именно с хазарской культурой, и его гипотезы, вызывавшие резкую критику современников, спустя десятилетия в основном подтвердились. Его ученица Светлана Плетнёва продолжила эти исследования и систематизировала огромный массив раскопок на территории бывшего каганата.

Российские историки Владимир Петрухин и Валерий Флёров посвятили отдельную работу именно археологическим следам иудаизма в Хазарии, и их выводы в целом осторожны. Бытовых и культовых предметов, прямо указывающих на массовое распространение религии среди простого населения, попросту не обнаружено, что заставляет многих исследователей говорить об иудаизме скорее как о вере узкого правящего слоя.

Куда исчезли хазары

Государство рухнуло во второй половине десятого века под ударами киевского князя Святослава, который последовательно разгромил хазарские крепости на Волге и Северном Кавказе. После этого разгрома сведения о хазарах в источниках становятся всё более редкими и отрывочными.

Историк Андрей Новосельцев в своей фундаментальной работе о хазарском государстве показал, что после падения столицы Итиль часть населения продолжала жить на прежних землях, постепенно растворяясь среди соседних народов. Каганат как политическая структура исчез почти мгновенно, но люди, его населявшие, никуда не делись, а просто перестали быть отдельным субъектом истории.

Последнее достоверное письменное свидетельство о хазарском правителе связано с письмом царя Йосефа в Кордову, отправленным не позднее 961 года, в котором тот описывал своё царство как ещё вполне благополучное. Через несколько лет после этого письма каганата уже не существовало.

Кто претендует на родство с хазарами

Список народов, которым приписывают хазарское происхождение, получился неожиданно длинным. В разное время в нём оказывались кумыки, крымские караимы, крымчаки, горские евреи Кавказа, донские казаки, бухарские евреи и даже венгры.

Самой устойчивой считается версия о кумыках, тюркоязычном народе Северного Кавказа, у которого сохранился фольклор, восходящий к хазарским временам. У кумыков название понедельника связано со словом, означающим обряд обрезания, и точно такой же корень встречается в караимском языке, что историки считают возможным следом общего происхождения.

Караимы и крымчаки занимают в этом списке особое место, поскольку их связь с Хазарией обсуждается дольше всех остальных версий. По одной из гипотез, первые караимы появились как потомки смешанных браков между евреями и хазарками, оказавшиеся в правовом промежутке между двумя традициями наследования и со временем выработавшие собственную религиозную практику.

А правда ли, что ашкеназы – потомки хазар

Самая громкая и самая спорная версия касается европейских евреев-ашкеназов. Венгерский писатель Артур Кёстлер в книге "Тринадцатое колено", вышедшей в 1976 году, утверждал, что основная часть восточноевропейского еврейства происходит именно от хазар, принявших иудаизм в раннем Средневековье.

Позже эту идею в более политизированном виде подхватил израильский историк Шломо Занд, а биолог Эран Элхайк попытался подтвердить её статистическим анализом генетических данных. Их работы вызвали резкую критику в академической среде именно из-за того, что выводы делались под заранее выбранную идеологическую цель, а не следовали из чистого анализа источников.

Американский исследователь Кевин Алан Брук, автор книги "Евреи Хазарии" и многолетний специалист по генетике ашкеназских общин, занимает более сдержанную позицию. По его данным, ашкеназские евреи расселялись по Западной и Центральной Европе ещё до распространения иудаизма в Хазарии, а массовое переселение восточноевропейских евреев в Польшу, Литву и соседние земли произошло уже в позднем Средневековье из Центральной Европы, а не со степей бывшего каганата.

Современная генетика в целом подтверждает преимущественно средиземноморское и переднеазиатское происхождение основной массы ашкеназских общин, оставляя хазарской версии место лишь как одной из второстепенных и недоказанных линий. История каганата при этом не теряет своей притягательности именно потому, что объединяет в себе политику, веру и многовековой научный спор, который так и не получил окончательного решения.

Также El.kz писал о том, как «железные воины» - кангюи – создали свою империю.