История Казахстана через вещи: Асыки

Небольшая кость из ноги барана веками заменяла казахским детям игрушку, спортивный снаряд и ценный трофей. История асыков уходит далеко за пределы одного народа, однако именно в Казахстане вокруг них сохранилась развитая игровая традиция, сообщает El.kz.

Кость, которая становилась игрушкой

Асық – таранная кость из задней конечности овцы, козы или другого парнокопытного животного. В анатомии её называют таранной костью, а в археологических и музейных описаниях часто используют термин “астрагал”.

Для кочевого хозяйства асык был естественной частью повседневной жизни. После забоя скота кость очищали от тканей, промывали и высушивали. Затем её отдавали детям, которые собирали собственные игровые наборы.

Такая игрушка почти ничего не стоила, долго служила и занимала мало места. Несколько асыков можно было носить в кармане, мешочке или за пазухой, а площадкой становился двор, участок утоптанной земли возле юрты или пастбище.

Почему у асыка четыре положения

Таранная кость имеет сложную асимметричную форму. После броска она обычно ложится на одну из четырёх устойчивых сторон, каждая из которых получила отдельное казахское название.

Положение алшы считается самым удачным. Асык стоит вертикально, а его выступающая часть направлена вверх. Если кость встаёт противоположной стороной, такое положение называют тәйке.

Когда асык ложится на один бок, выпадает бүк, на другой – шік. Положение кости могло определить очерёдность хода, результат броска или дальнейшие действия участника.

Названия асыков закрепились и в разговорной речи. Выражение “асығы алшысынан түсті” используют, когда человеку особенно повезло или обстоятельства сложились в его пользу. Фраза “бүге-шігесіне дейін” означает, что вопрос разобрали до мельчайших подробностей.

Сақа – главный асык игрока

У каждого ребёнка могло быть несколько десятков обычных асыков, однако особое место занимала сақа. Так называли главный биток, которым выбивали кости соперников.

Для сақа выбирали крупную и тяжёлую кость. Её шлифовали, натирали жиром, окрашивали или отмечали насечками, чтобы отличить от чужих. ЮНЕСКО в описании казахской традиции также упоминает ярко окрашенную сақа как личный игровой предмет участника.

Иногда в кости просверливали отверстие и заливали внутрь свинец. Утяжелённая сақа летела устойчивее и сильнее ударяла по выставленным на земле асыкам. Такой биток ценили, берегли и редко ставили на кон в случайной игре.

Особенно желанными считались крупные кости взрослых животных. Встречались сақа из асыка архара, однако получить такую вещь мог далеко не каждый ребёнок. Её размер сам по себе давал преимущество при броске.

Игра, в которой имел значение каждый удар

Единых правил для всех казахских аулов долгое время не существовало. Дети заранее договаривались, как выставлять асыки, откуда бросать сақа и при каком результате кость переходила победителю.

В одном варианте асыки ставили в ряд. Игрок отходил на установленное расстояние и старался выбить кость за условную черту. Точный удар позволял забрать добычу и продолжить ход.

В другой игре асыки размещали внутри круга. Победителю доставались кости, вылетевшие за его границу. Если сақа оставалась в выгодном положении, участник мог получить дополнительную попытку.

Асыки часто служили настоящей дворовой валютой. Их выигрывали, проигрывали, дарили младшим детям и обменивали на более крупные экземпляры. Удачливый игрок возвращался домой с полными карманами, а после серии промахов мог лишиться почти всей коллекции.

Хан талапай и бес асық

Для игры требовалась не всегда открытая площадка. Некоторые варианты проводили внутри юрты или дома, используя ровный пол, кошму или небольшой участок земли.

В игре “хан талапай” горсть асыков рассыпали перед участниками. Среди них находился выделенный асык, который называли ханом. Его могли покрасить или выбрать по размеру.

После условного сигнала дети старались быстро собрать кости, соблюдая оговорённые правила. Значение имели скорость реакции, положение хана и умение мгновенно оценить рассыпавшиеся асыки.

Бес асық строится вокруг пяти костей. Игрок подбрасывает одну из них и за время её полёта должен подобрать лежащие на поверхности асыки, а затем поймать брошенную кость той же рукой.

Задания постепенно усложняются. Кости собирают по одной, группами или в определённой последовательности. В официальных правилах участнику запрещается задевать лишние асыки во время выполнения элемента.

Чему дети учились во время игры

Попасть тяжёлой сақа в маленькую кость с нескольких метров трудно. Игроку приходилось рассчитывать направление, силу и высоту броска, учитывать твёрдость земли и положение цели.

Регулярная игра развивала глазомер, точность движений и координацию пальцев. Ребёнок учился быстро оценивать расстояние и исправлять ошибку после неудачного броска.

Игра также требовала выдержки. Участники ждали своей очереди, следили за соблюдением правил и принимали результат, который был виден всем присутствующим. Спор о том, вышел ли асык за черту, решали на месте.

Старшие дети показывали младшим, как держать сақа и наносить удар. ЮНЕСКО отмечает, что знания передавались через наблюдение и совместную игру, а основную группу носителей традиции составляли дети и подростки.

Можно ли считать асыки гадальными костями

Положение асыка связывали с удачей, поэтому бросок мог использоваться при жеребьёвке. Алшы давало право начать первым или считалось благоприятным результатом.

Приписывать всем казахским играм единую систему гадания было бы неточно. Правила и представления различались по регионам и семьям, а письменные свидетельства сохранили далеко не каждую бытовую практику.

Осторожность требуется и при оценке археологических находок. Обнаруженная таранная кость могла быть игрушкой, счётным предметом, частью обряда или остатком пищи. Назначение устанавливают по месту находки, следам обработки и другим предметам рядом.

В асыки играли задолго до появления Казахстана

Игры с таранными костями существовали у многих народов Евразии и Северной Африки. Природная форма астрагала позволяла бросать его как игральную кость, подбрасывать в воздух или использовать в состязаниях на ловкость.

В коллекции Метрополитен-музея хранятся три костяных игровых предмета из древнеегипетских Фив. Их относят примерно к середине второго тысячелетия до нашей эры.

Археологи находят астрагалы и на памятниках античного мира. Древние греки называли их astragaloi и использовали в играх, где кости бросали на поверхность либо ловили тыльной стороной ладони.

Метрополитен-музей хранит бронзовый астрагал греко-римского времени, изготовленный между третьим веком до нашей эры и вторым веком нашей эры. Мастеру потребовалось отлить металлический предмет, который точно повторял форму овечьей или козьей кости.

Почему астрагалы делали из бронзы и стекла

Настоящие таранные кости были доступны, однако мастера древности воспроизводили их форму в других материалах. До наших дней дошли астрагалы из бронзы, стекла, камня и терракоты.

Музей Гетти хранит бронзовый экземпляр, датированный эллинистическим периодом. В музейном описании говорится, что дети бросали такие предметы подобно игральным костям, а каждая сторона имела собственное значение.

В собрании Метрополитен-музея находится стеклянный астрагал. Музей называет игры с овечьими и козьими костями одним из популярных развлечений античности. Их использовали как кубики или подбрасывали и ловили рукой.

Форма астрагала встречалась даже в античном декоративном искусстве. Один из сосудов изготовлен в виде огромной таранной кости и украшен изображением Эрота с лирой. Такой предмет показывает, насколько узнаваемым был игровой символ.

Одинаковая кость, разные традиции

Распространение игр с таранными костями само по себе не доказывает, что все народы заимствовали их из одного источника. Овец и коз разводили в огромной части Евразии, а удобные для броска кости неизбежно попадали в руки детей.

У монголов известны игры с шагай. В Кыргызстане таранные кости называют чүкө. Похожие предметы использовали жители Кавказа, Ближнего Востока, Южной Азии и стран Средиземноморья.

Казахская традиция выделяется собственным игровым словарём, ролью сақа и большим количеством вариантов. К ней относятся состязания на выбивание, ловкость рук, скорость и положение асыка после броска.

Поэтому древнеегипетский или греческий астрагал нельзя называть казахским асыком в культурном смысле. Перед нами одинаковая анатомическая кость, которой разные общества придавали собственные значения.

Когда дворовая игра стала спортом

В течение прошлого века привычная среда для асыков начала меняться. Семьи переселялись в города, дворы покрывали асфальтом, а фабричные игрушки постепенно вытесняли предметы, которые дети раньше делали сами.

Одновременно появились попытки закрепить единые правила. Асық ату превратился в спортивную дисциплину с установленной площадкой, расстоянием для броска, составом команды и системой подсчёта результата.

В официальном формате участники выбивают асыки, выставленные в центре площадки. В одном из опубликованных сводов правил дистанция броска для взрослых составляет шесть метров.

Бес асық также получил соревновательную форму. Упражнения выполняются по определённой последовательности, а судьи фиксируют ошибки, время и результат спортсмена.

Почему ЮНЕСКО признало казахские игры

Казахстан подал номинацию “Казахские традиционные игры с асыками” в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества. Межправительственный комитет ЮНЕСКО одобрил её в 2017 году.

Решение охватывает всю традицию, а не одну спортивную дисциплину. В неё входят способы подготовки асыков, правила игр, названия положений, личные наборы участников и передача навыков между поколениями.

ЮНЕСКО отдельно обратило внимание на социальную сторону игры. Асыки объединяют детей разных возрастов, приучают их взаимодействовать и позволяют старшим участникам передавать опыт младшим.

Организация также указывает, что играть могут мальчики и девочки, молодёжь и взрослые. Соревнования проходят во время праздников и общественных мероприятий, а знания продолжают передаваться внутри семьи и сообщества.

Асыки вернулись во дворы и школы

После признания традиции интерес к асыкам стал заметнее на уровне школ, спортивных федераций и местных властей. В регионах проходят чемпионаты по асық ату и бес асық среди детей, взрослых и ветеранов.

В Астане появились отдельные площадки для игры. Их оборудовали в нескольких районах столицы, чтобы участники могли тренироваться на размеченной поверхности.

Асық ату входит в число национальных видов спорта, которые развивают в казахстанских спортивных секциях. По официальным данным Костанайской области, дисциплина оставалась среди наиболее популярных национальных видов спорта по итогам прошлого года.

Современный спортсмен приходит на турнир с формой, ковриком и подготовленной сақа. Судьи следят за линиями, очередностью и положением костей. Во дворе дети по-прежнему могут начертить круг на земле и договориться о правилах за несколько минут.

Что хранит один маленький асык

Для археолога таранная кость может рассказать о хозяйстве, ремесле и развлечениях древнего общества. Для этнографа она связана с языком, воспитанием и устройством детского мира. Для игрока всё решает меткий бросок.

В казахской культуре асык прошёл путь от обычной кости после семейной трапезы до предмета международного культурного наследия. Его форма почти не изменилась, хотя вокруг появились федерации, чемпионаты и официальные площадки.

История Казахстана через обряды: Тұсау кесер.