История Казахстана через обряды: Ауызға түкіру

Казахи верили, что способности и благословение уважаемого человека могут передаться ребёнку через обряд ауызға түкіру, сообщает El.kz.

Название традиции переводится буквально как “плюнуть в рот”. Однако в источниках встречаются разные описания ритуала: от настоящего контакта со слюной до символического жеста, при котором человек лишь касался губ младенца или обозначал действие.

Каким хотели увидеть ребёнка

Ауызға түкіру относили к ырымам – действиям, основанным на вере в добрый знак и способность повлиять на судьбу. Родители выбирали человека, чьи качества хотели увидеть в своём сыне или дочери.

К младенцу могли пригласить известного акына, красноречивого бия, почитаемого аксакала, батыра, мастера или другого человека, заслужившего уважение окружающих. Считалось, что вместе с благословением ребёнку перейдут его өнер и қасиет – талант, характер, удача и особый дар.

Выбор зависел от надежд семьи. Если родители мечтали, чтобы ребёнок стал красноречивым, приглашали человека с “дуалы ауыз” – веским словом, к которому прислушивались окружающие. Будущему воину желали смелости батыра, а ребёнку из семьи музыкантов могли просить дар признанного певца или кюйши.

Как проводили ауызға түкіру

Единого описания церемонии, обязательного для всех регионов Казахстана, не сохранилось. В одних рассказах говорится, что приглашённый человек действительно слегка плевал в рот младенцу, после чего произносил пожелания и давал бата.

Другие источники описывают ауызға түкіру как условное действие. Уважаемый гость наклонялся к ребёнку, обозначал прикосновение к его губам и благословлял малыша, не оставляя слюну во рту. Именно такой вариант представлен в материалах о казахских обычаях как символическое исполнение ритуала.

Различия в описаниях объясняются тем, что традиция передавалась преимущественно внутри семей и через устные рассказы. Обычай мог меняться в зависимости от местности, времени и представлений конкретного рода.

Почему значение имели рот и слово

В традиционной культуре речь воспринималась как проявление силы, опыта и общественного положения человека. Умение выступить перед людьми, разрешить спор, произнести бата или убедительно защитить свою позицию высоко ценилось в степном обществе.

С этим связано выражение “дуалы ауыз”. Так называли человека, чьи слова считались весомыми, а пожелания – способными сбыться. Приглашая его к младенцу, семья обращалась прежде всего к силе благословения.

Рот в такой системе представлений символически связывали с речью, талантом и духовным наследованием. Обряд выражал надежду родителей на то, что ребёнок продолжит путь достойного человека, хотя само действие не гарантировало ему будущих способностей.

Традиция или позднее искажение

Споры вокруг ауызға түкіру касаются не только формы проведения, но и происхождения обычая. В популярных описаниях его часто называют древней казахской традицией, однако подробных письменных свидетельств, позволяющих восстановить единый первоначальный ритуал, мало.

Некоторые этнографы считают, что буквальное плевание в рот возникло из неверного понимания символического жеста. Этнограф Болат Бопайұлы утверждал, что в казахском обычае старшие дули в сторону лица ребёнка и давали благословение, а прямой контакт со слюной традицией не предусматривался.

При этом другие материалы по традиционной культуре прямо описывают ауызға түкіру как известный в народе ырым. Поэтому корректнее говорить о нескольких версиях исполнения и избегать категоричного утверждения, будто во всех казахских семьях ритуал выглядел одинаково.

Почему буквальное исполнение опасно

С медицинской точки зрения контакт чужой слюны со слизистой младенца создаёт риск передачи инфекции. Человек может выглядеть здоровым и при этом оставаться носителем вируса.

Всемирная организация здравоохранения указывает, что вирус простого герпеса первого типа передаётся через слюну и поверхность кожи вокруг рта. Заражение возможно даже при отсутствии заметных высыпаний, хотя при активных поражениях риск выше.

Через слюну также распространяется вирус Эпштейна – Барр. Американские Центры по контролю и профилактике заболеваний относят его к наиболее распространённым человеческим вирусам и называют слюну основным путём передачи.

Из-за этих рисков буквальная форма ауызға түкіру не соответствует современным правилам ухода за младенцами. Особенно опасен контакт со слизистой новорождённого, иммунная система которого ещё формируется.

Когда обряд превращался в интернет-скандал

В последние годы ауызға түкіру несколько раз становился предметом горячих споров после появления видеозаписей с известными артистами. Одни пользователи воспринимали происходящее как продолжение народного обычая, другие называли буквальное исполнение негигиеничным и унизительным для ребёнка.

Самый громкий случай произошёл в январе 2019 года. Во время концерта Торегали Тореали подозвал мальчиков, поднявшихся на сцену с цветами, и совершил обряд ауызға түкіру. На опубликованной записи также было видно, как певец слегка подтолкнул детей ногой, после чего сказал зрителям, что в его ауле так делали всегда. Видео быстро разошлось по казахстанским СМИ и вызвало резкую реакцию в социальных сетях.

После скандала этнографы вновь заговорили о том, что название обычая не обязательно предполагает попадание слюны в рот. В разъяснениях, опубликованных на фоне обсуждения поступка артиста, ауызға түкіру описывали как условный жест, сопровождаемый благословением ребёнка.

Весной 2025 года похожий спор возник вокруг певицы Розы Әлқожи. Посетившая её концерт в Шымкенте зрительница заявила, что артистка проводила обряд для маленьких девочек. В комментариях пользователи обсуждали риск передачи инфекций, однако публикация основывалась на рассказе зрительницы, поэтому по ней нельзя установить, был ли контакт со слюной буквальным.

Новая волна обсуждений началась летом 2026 года после появления видео с Димашем Құдайбергеном. Певец держал на руках младенца по имени Әлем, произнёс благословение и пожелал девочке превзойти его. СМИ описали его жест как ауызға түкіру, а ролик широко распространился в социальных сетях.

Реакция на подобные записи показывает, как изменилось общественное восприятие обряда. Для части аудитории участие знаменитости усиливает символическое значение благословения, тогда как критики обращают внимание на границы личного пространства ребёнка и медицинские риски. Именно публичность превратила семейный ырым в повод для массовых дискуссий о том, какие традиции допустимо воспроизводить буквально.

Как сохранить смысл без риска

Семьи, которые хотят продолжить традицию, могут оставить её символическую часть. Уважаемый человек произносит бата, желает ребёнку здоровья и достойной жизни, осторожно касается его подбородка или проводит ладонью над головой.

Такой вариант сохраняет главную идею ауызға түкіру – получить благословение человека, чью жизнь и способности семья считает примером. Контакт со слюной для этого не требуется.

Сегодня само выражение часто употребляют и в переносном смысле. Когда о талантливом человеке говорят, что ему в детстве “плюнул в рот” известный акын или артист, речь обычно идёт о преемственности дара, влиянии старшего и семейной легенде, объясняющей способности ребёнка.

История Казахстана через обряды: Тұсау кесер.