Адал еңбек в традициях казахского народа: от прошлого к современности
В казахской культуре понятие "адал еңбек" (честный, праведный труд) занимает центральное место как основа нравственности, благосостояния и национальной идентичности. Это не просто трудовая этика, а глубокая философия жизни, где честный труд ассоциируется с уважением к себе и обществу, сообщает корреспондент El.kz.
Как гласит народная пословица: "Адал еңбек елге жеткізер, арам қулық елден кеткізер" (Честный труд приведет к стране, нечестный обман — выгонит из нее).
Эта концепция уходит корнями в древние традиции кочевников, формировалась через века и сегодня возрождается в государственной политике как идеологическая основа для построения справедливого общества.
Истоки концепции: от древних традиций к ханскому периоду
Казахский народ жил в гармонии с природой, где труд был условием выживания. Труд ассоциировался с охотой, скотоводством и ремеслами, а его честность определялась обычаями адата — неписаным правом, подчеркивающим взаимопомощь и справедливость.
В период Казахского ханства (XV–XIX вв.) эти идеи кодифицировались в правовых сводах. Знаменитый "Жеті Жарғы" (Семь уложений) хана Тауке (конец XVII в.) — это не только уголовный кодекс, но и этический манифест, где труд и справедливость были основой социального порядка. Судопроизводство опиралось на адат и шариат, а бии (судьи) ежегодно собирались в ханской ставке для обсуждения норм.
Хан Абылай (1711–1781), великий полководец и дипломат, подчеркивал роль труда в укреплении государства: в его эпоху казахское ханство достигло пика мощи благодаря организованному скотоводству и торговле.
Формирование уважения к труду в казахском народе
Уважение к честному труду в казахском обществе формировалось через фольклор, семейное воспитание и социальные нормы. В кочевой культуре труд был коллективным: "асар" (взаимопомощь) при строительстве юрт или уборке урожая укрепляло чувство общности, где лень осуждалась как предательство. Пословицы и поговорки — это "энциклопедия народной мудрости", передающая ценности из поколения в поколение. Они бичуют лень и прославляют трудолюбие: "Еңбек етсең ерінбей, тояды қарның тіленбей" (Если трудишься не ленясь, утолишь голод без просьб); "Джигиту нет счастья без труда, народу – без единства"; "По труду и плоды. Пока земля не насытится, народ не будет сыт".
Эти изречения воспитывали в детях любовь к земле и профессии, подчеркивая: "Бірінші байлық - денсаулық, екінші байлық - ақ жаулық, үшінші байлық - бес саулық" (Первое богатство — здоровье, второе — семья, третье — скот, плод труда).
В семье уважение к труду прививалось через обряды: "тусау кесу" (обряд первого шага ребенка) символизировал начало пути труда, а роль женщины как хранительницы очага подчеркивалась в пословицах: "Жақсы әйел жаман еркекті хан қылады" (Хорошая жена сделает ханом даже плохого мужа).
Мужчина, как "голова" семьи, брал на себя тяжелый труд — становясь образцом для подражания.
Высказывания казахских мыслителей прошлого об уважении к труду
Великие мыслители Казахстана дали ценности труда философское осмысление. Абай Кунанбайулы (1845–1904), основоположник казахской литературы, посвятил труду множество строк, видя в нем путь к просвещению и человечности. В своих афоризмах он писал: "Кто трудится только для себя, уподобляется скоту, набивающему брюхо. Достойный трудится для человечества."
Абай насаждал идею, что лентяй — "ханжа и лицемер", а истинный труд — это служение народу: "Әуелі өнер ізделік қолдан келсе, ең болмаса еңбекпен мал табалық" (Сначала ищи мастерство, если не выходит — зарабатывай трудом).
Его "Слова назидания" — это манифест трудовой этики, где уважение к труду сочетается с борьбой против невежества.
Ахмет Байтурсынов (1873–1937), просветитель и реформатор, подчеркивал роль образования в формировании трудолюбия: "Труд — это основа нации, без него нет прогресса".
Асан Ата (XVIII в.), легендарный би и поэт, в своих жузах (стихах) воспевал труд как честь: "Еңбек — адамның ары" (Труд — честь человека), подчеркивая, что без него нет места в обществе.
Эти мыслители, опираясь на традиции, превратили уважение к труду в национальный идеал.
От прошлого к современности: возрождение традиций
Сейчас «Адал адам – Адал еңбек – Адал табыс полноценная программа: от форумов бизнеса до школьной программы "Адал азамат", внедренной с 1 сентября 2025 года во всех школах, включая частные.
Она включает модули вроде "Еңбегі адал – жас өрен" (Честный труд — юное поколение), фокусируясь на профориентации, экологии и волонтерстве.
Президент Касым-Жомарт Токаев, выступая на Национальном курултае в Атырау в 2024 году подчеркнул: "Важнейшими для нас ценностями являются трудолюбие и профессионализм. Настоящего успеха в жизни может добиться только трудолюбивый человек, преданный делу профессионал."
Ранее в Казахстане выбрали лучших молодых специалистов: итоги регионального этапа конкурса «Еңбек жолы».
Подпишитесь на наш Telegram-канал и узнавайте новости первыми!
El рекомендует 
