В 1851 году, приехав в Кызылжар (ныне Петропавловск), самостоятельно учился русскому языку. Помимо домбры и кобыза, осваивал скрипку и сырнай. Посещал концерты певцов и различных оркестров, что в значительной мере способствовало формированию его музыкально-эстетических взглядов. Муса дружил с первым казахским ученым, путешественником Ш.Ш.Уалихановым, создал музыку на стихи И.Алтынсарина "Давайте, дети, учиться", вел дневниковые записи в стихотворной форме, посвятил песни Абаю Кунанбаеву, назвал сына именем одного из героев Л .Н.Толстого - все это свидетельствует о том, как глубоко ощущал поэт веяние своего времени, дыхание современности, какой полнокровной творческой жизнью он жил.
Многопланово и идейно содержание песен и стихов Жаяу Мусы, в творчестве которого критические наблюдения, сатира, пейзажные зарисовки перемежаются с изображением тяжелой женской доли, свободолюбивых устремлений, мотивами неудовлетворенности. Значительное место в нем занимают любовная и гражданская лирика, образцы жоктау, басни.
В 1854 Жаяу Муса учился в русской школе в г. Омске. Во время учебы знакомился с газетами и журналами, издаваемыми в Петербурге, Москве, Казани, Оренбурге, Акмолинске. Первое крупное произведение "Кыздар-ай" ("Ох, девушки") Муса создал в Омске. Творчество Жаяу Мусы развивалось в тесной связи с традиционным искусством того времени. Образцами служили произведения таких современных ему акынов и жыршы, как Токсанбай, Жанак, Тубек, Котеш, Жанабай и др. Вернувшись из Омска в родные края, Муса активно включился в общественную жизнь. В ту пору им сочинена песня "Аксиса" ("Белый ситец"), в которой воссоздана картина социального неравенства, произвола правящей верхушки, протеста против несправедливости. Став свидетелем актов террора, устраиваемых царским правительством над народом, Жаяу Муса продолжал бороться, создавая гневные, обличительные песни и стихи.
На творчество Жаяу Мусы значительное влияние оказала музыка, созданная разными народами, услышанная в городах, где он побывал и внесшая в его произведения танцевальные ритмы, формы марша. В своих песнях он смело использовал не только интонации казахской народной музыки, но и интонации русских народных и городских песен. Песни Жаяу Мусы отличаются острой современностью, с большой силой и страстью раскрывают социальное неравенство ("Аксиса", "Хау-лау", "Толгау", "Плач теленка", "Плач узника", "Суюндык").
Многие - поэтично и образно изображают лирические переживания любящих сердец ("Суршакыз", "Шолпан", "Саулем кыздар", «Гаухар кыз"), воспевают природу родного края ("Баянаул", "Летний день", "Летом", "Улытау", "Сарын"), рисуют картины охоты, путешествий ("Кобчик", "Каршыга", "Когер-шин"). В творчестве акына имеют место и юмористические песни ("Кулбай", "Девушки Казани"), песни-посвящения спутнице жизни Сапар ("К изголовью твоему я, Сапар, вновь пришел"). Жаяу Муса - автор кюев "Кюй девушки", "Кюй Кызбалы", "Кызкаркыра", "Камшылау".
Наряду с песнями он оставил богатое литературное наследие - стихи и басни, отмеченные его демократическими устремлениями.
Творчество Жаяу Мусы имело большое значение в формировании и развитии народной музыки дореволюционного Казахстана. Множество рукописей Жаяу Мусы найдены в архивах Алма-Аты, Казани, Ленинграда, Омска. Нотные записи песен и кюев Жаяу Мусы сделаны в разные годы А В. Затаевичем, А. К. Жубановым, Б. Г. Ерзаковичем, М. Палиповым, исполнители его песен - К. Бабаков, К. Байжанов, А. Кашаубаев, К. Лекеров, С. Мусин.
Жаяу Муса умер летом 1929 года в возрасте 94 лет. На могиле Мусы акын Тыныштыгул произнес стихотворную речь:
Жуза Среднего прославленный жырши,
Ты был гордостью рода Суйиндык,
Ты был добр к беднякам от души,
Оттого-то и богатства не достиг!
Песней байские дома ты валил,
Словом втаптывал врагов наших в грязь.
Но увы! Грозный час наступил,
Смертных всех ожидающий час!
Музыка Жаяу Мусы используется в операх «Кыз Жибек», «Ер Трагын», «Биржан и Сара», «Бекет».
Образ самого акына воссоздан в романе Зейтина Акишева «Жаяу Муса».
Имя Жаяу Мусы носит Аксуский колледж и одна из улиц г..Павлодара.
Источник: акимат Павлодарской области